З книги «Кармапа — Тибетський Лама в Чорній Короні»

Його Святість Кармапа XII Джангчуб Дордже (1703-1732)
Джангчуб Дордже народився в Ліца Токе в провінції Дерге, Східному Тибеті, в рік водяного барана (1703). Через два місяці після народження він несподівано заявив, що є Кармапою.

Тулку Шамар дізнався, що місце народження дитини збігається з зазначеним в листі з пророцтвом, і направив на його пошуки групу на чолі зі своїм секретарем. Кортеж зустрів по дорозі тертона 1 Міг’юра Дордже, який привів їх прямо до місця, що вони шукали.

Після прибуття їх дуже здивувала веселка білого кольору, один край якої опускався точно на дах будинку, де народилася дитина, яку шукали. Все досконало збігалося з деталями пророцтва. Дитина правильно показала предмети, що належали колишньому Кармапі, і відкинув інші з відразою. Направили послання Тулку Сіту, який у супроводі Тралега Рінпоче 2, Сурманг Гаруанга Рінпоче 3, та четвертого Тулку Санге Н’єнпи відправився зустрітися з новим втіленням. Всі разом вирушили в Карма Гьон, куди прибули, коли Кармапі було сім років.

Одного разу вночі Кармапі наснилося, як Будда дає повчання великим зборам ченців. Він побачив себе серед них, з руками, складеними в молитві, просячи отримання найкращих методів для вивчення Махаяни. У відповідь він отримав коротку містичну фразу, яку слуга записав після його пробудження. Пізніше, у другому сні, він побачив Палден Атішу і запитав його про Дхарму. Той сказав дві строфи: чотири вірша про Махаяну і чотири про Ваджраяну.

Кармапа повернувся в Дерге, свою рідну провінцію, і звідти попрямував у Цурпху, відвідуючи багато місць по дорозі.  У Цурпху Тулку Шамар в присутності Тулку Сіту звів його на трон. Він отримав перше свячення і свячення останнє і був посвячений у всю сукупність повчань Каґ’юпи, серед яких — Шість доктрин Наропи, повчання лінії і усна передача.

Він впізнав сьомого Тулку Г’єлцапа, Кюнчок Осера, та звів його на трон.

Кармапа Джангчуб Дордже зустрів сіддха Нінгмапи Кхаток Рігдзіна Ченмо і в компанії з Тулку Сіту і Тулку Г’єлцапом обговорив з ним різні аспекти доктрини.

Потім він вирішив, що настав момент зробити спеціальне паломництво в Непал. Супроводжуваний Тулку Шамаром, Тулку Сіту і Тулку Г’єлцапом, він перетнув Гімалаї. Після закінчення довгої подорожі кортеж досяг долини Катманду і негайно попрямував до ступи Бодхнатх для здійснення підношень.

Чотири Тулку були прийняті королем Джагаджайямаллою 4, який сидів у золотому паланкіні на величезному слоні. Його люди, що несли золоті і срібні мечі, пишні парасолі і здоровенні тамбури, ескортували їх до королівського палацу.

Кармапа пройшов першим у великий зал, де за традицією всі дотримувалися на одну мить тишу перед портретом Прат Памала 5. Потім приготували розкішне свято і для користування запрошених були надані кімнати. Кармапа прожив у палаці сім днів, даючи своє благословення і навчаючи Дхармі.

Незадовго до його прибуття долину вразила епідемія, і на прохання короля Кармапа провів заспокійливий ритуал, який виявився ефективним у її припиненні. Оскільки лютувала посуха, Кармапа кинув у повітря зерна освяченого рису, і пішов проливний дощ.

Він проповідував Дхарму по всій долині Катманду і пояснював деталі закону карми. Королівська родина отримала численні і чудові повчання, і пандити приходили у великій кількості обговорити питання доктрини.

Кармапа здійснив паломництво в Намо Буддхайя, місце, де Будда Шак’ямуні, коли був Бодхісаттвою, підніс своє тіло голодній тигриці 6. Король Ранджітамалла 7 запросив Кармапу відвідати його місто. Кармапу і Тулку Шамара забезпечили слонами, а Тулку Сіту і Тулку Г’єлцапа — чудовими кіньми. Вони пройшли навколо міста процесією, роздаючи всім свої благословення.

Кармапа і троє інших Лам-втіленців рушили з Непалу в паломництво до Кушинагару в Індії, місця смерті Будди. Вони здійснили поклони, підношення і молитви заради блага людства.

У цей час Кармапу запросили до Китаю. Паломники знову пройшли через Непал, вступили в Тибет і благополучно досягли монастиря Цурпху. На третій день третього місяця року дерев’яної змії (1725) Кармапа і Тулку Шамар вийшли з Цурпху і попрямували до Китаю, проходячи через Кхам і північний схід Тибету і відвідуючи храми і монастирі. Вони перетнули багато провінцій і прибули в Сінг Чи-о, де відвідали святині Авалокітешвари і Тари, провели кілька ритуалів і дали спеціальні настанови своїм послідовникам, закликаючи їх застосовувати всі свої сили для поширення Дхарми у важкі часи. Це була епоха великих релігійних чвар. Тому Кармапа і Тулку Шамар вирішили покинути свої тіла і перевтілитися.

Кармапа надіслав листа з пророцтвом восьмому Тулку Сіту 8 і на тридцятий день десятого місяця року водяного пацюка (1732) рано вранці на молодик помер. Через два дні помер також Тулку Шамар за безлічі сприятливих знаків.

Головними учнями дванадцятого Кармапи були:
1. Сіту Чок’є Джунгне (1700-1774): Восьмий Тулку Сіту.
2. Г’єлцап Кюнчок Осер (1699-1765): Сьомий Тулку Г’єлцап.
3. Паво Цуклак Гава (помер в 1781 році): Сьомий Тулку Паво 9.
4. Друкчен Каґ’ю Тінле Шінгта: Шостий Друкчен Рінпоче.
5. Джецюн Джйунгон Тулку.
6. Йонгдзін Карма Тхубтен Нгаванг.

Примітки:
1. «Відкривач скарбів» (тиб.: Гтер Чхен). 
2. Втілення сіддхи Чогама, одного з учнів Гампопи. Дійсний Тралег Рінпоче навчається в Сарнатхе в Індії. 
3. З монастиря Сурманг. Дійсне втілення народжене в Сіккімі. Батько — Казі сенам Г’ямцо. 
4. Правитель Ямбу (Катманду) з 1722 по 1736 рр.., в період, відзначений надзвичайною посухою. 
5. Прат Пама (Прата Памалла), король Ямбу, що зійшов на престол в 1639 році і помер у 1689-му. Це була людина великих здібностей чудової ерудиції, присвятив себе організації зустрічей пандитів з різних країн. Він спорудив безліч святилищ (див. «Історія Непалу», переклад з парбатійя Сінгха і Гунананда, видання Даніела Райта; перевидано в Катманду в 1971 році). 
6. Розташоване на сході Бхатгаона біля селища Панаваті. 
7. Правитель Бхатгаона, в долині Катманду. Він правив з 1722 по 1769 рр.. 
8. Він перебував тоді в монастирі Пальпунг. 
9. Шосте втілення, Чьок’і Додруп, помер у дуже ранньому віці.