Професійна діяльність і гроші

Я повинен заробляти собі на життя. Що я можу робити, щоб проводити цей час з максимальною користю?
У повсякденному житті є багато занять, які ніяк не пов’язані зі Звільненням та Просвітленням. Чи якийсь сенс у тому, щоб витрачати час на ці речі?
Чи можеш ти сказати щось про значення грошей?
Як поводитися зі своїм керівником, який тобі не дуже симпатичний?
Як можна використовувати для практики Дхарми час, що проводиться за роботою на комп’ютері?
Я вивчав економіку підприємства і зараз працюю за фахом. Це — «хороша робота»… Але, на жаль, у мене таке відчуття, що на цьому місці я ніяк не розвиваюся як людина. Це — самовпевнено або соціально?
Як можна використовувати час для практики Дхарми під час монотонної роботи?
З яким ставленням потрібно виконувати інтелектуальну роботу?

Буддизм в повсякденному житті

Що робити, якщо туга за померлим не минає тривалий час?
У мене сім’я, діти і робота. Коли я приходжу додому, відчуваю себе надто втомленою, щоб медитувати. Як я можу підтримувати свій розвиток незважаючи на це?
Мені б хотілося, як і раніше, жити звичайним життям, будучи повністю задіяним і сконцентрованим, але, разом з цим, за можливості, виконувати практики Дхарми. Чи можливо це?
Що це означає — бути буддисткою в повсякденному житті?
У мене часто виникає такий внутрішній конфлікт, що я міг би отримати вигоду з ситуації для своєї родини, але одночасно це принесло б неприємності комусь іншому. Як мені діяти в таких випадках?
Чи правильно я розумію, що найкраще ходити на роботу лише інколи, а весь інший час використовувати для практики?
З того часу, як я почав робити основоположні вправи, почали страждати інші мої обов’язки. Я щось роблю неправильно?
Як можна жити в одному моменті, тобто покоїтися в тому, що тут і зараз, і одночасно планувати майбутнє?
Я ніяк не можу поправити своє матеріальне становище, що б я не робив. Як мені з цього вибратися?

Взаємодія з людьми

Коли я розмовляю з людьми, які мають помилкові уявлення, у мене дуже швидко з’являється певна зарозумілість. Коли вони це помічають, то, звичайно ж, припиняють щось сприймати. Чи повинен я зупинитися і нічого більше не говорити?
У чому причина того, що іноді люди (тебе) не приймають, навіть якщо хочеш зробити щось добре?
Чи не егоїстично це, використовувати свій вільний час тільки для власної практики? Чи не повинні ми, практикуючи Алмазний шлях, у першу чергу допомагати іншим?
Якщо постійно діяти тільки безкорисливо, чи немає небезпеки, що тебе обійдуть чи скористаються тобою?
Невже можна постійно діяти тільки на благо інших, чи не потрібно іноді думати і про себе?
На будучи просвітленими, ми хочемо працювати для блага інших. Як ми можемо знати, що корисно для істот у довгостроковій перспективі?
В обітниці Бодхісатви йдеться про те, що ми хочемо приносити користь усім істотам. Як застосовувати це на практиці?
Як можна допомогти людям, які перебувають у настільки важкому становищі, що не можуть самі з цього вибратися?
Чи варто втручатися, якщо стаєш свідком бійки?
Якщо хтось у твоїй присутності постійно створює проблеми, і ти думаєш, що потрібно його якось зупинити — як це зробити найкраще?
Потрібно завжди бачити в людях хороше. Але що робити, якщо людина дійсно створює проблеми?
Як потрібно реагувати, якщо люди поводяться непорядно?
З одного боку, я люблю своїх батьків і завжди радію нашим взаємним відвідинам. З іншого боку, вони часто закінчуються конфліктами. Як можна цього уникнути?
Якщо хтось починає атакувати мене на словах, у мене завжди трапляється припадок безсилої люті.  Як я можу захищатися, не впадаючи в гнів?
Як можна позбутися агресивного ближнього, який просто не залишає тебе в спокої?

Друзі та вільний час

Чи це нормально, що починаєш наражатися на непорозуміння і протиріччя друзів і колег, коли починаєш змінюватися на краще після того, як трохи помедитував? І як тут бути?
Чи є сенс дискутувати про буддизм з людьми, у яких зовсім інші погляди?
Чи є в буддизмі висловлювання про те, як виникають психози?
Чи існують в медитації засоби для роботи зі старими ворогами, негативними зв’язками?
З одного боку, в повчаннях Махамудри йдеться про те, що все є фантастичним, просто тому, що відбувається. З іншого боку, люди вбивають один одного — це ж не фантастично?
Як дізнатися, помиляємося ми самі, інші чи всі разом?
Як ставитися до людей, які не бачать в тобі нічого доброго, а тільки весь час критикують?
Як ставитися до важких людей?
Як вести себе, якщо відчуваєш, що тебе провокують?
Іноді зв’язок виникає тільки через те, що один підходить для схеми іншого, наприклад, грає роль батька чи матері. Як бути з цим, чи потрібно це називати і аналізувати, чи не помічати?
Чи потрібно завжди говорити правду, а чи можна збрехати при необхідності захистити когось?
У мене є коло друзів, з якими в мене завжди був тісний зв’язок. Тепер я відчуваю, що мені потрібно розлучитися з ними. Як я можу  розірвати цей зв’язок безболісно?
Зараз популярна езотерика, і  багато людей з головою поринає  у це, і через якийсь час вони починають  розповідати, що бачать аури і зустрічають ангелів. Що ти про це думаєш?
Якщо в центрі з’являється важка людина і створює багато неприємностей, що потрібно з нею робити?
Якщо є таке відчуття, що приходять енергії та духи, які заважають, наскільки можна довіряти таким відчуттям? Чому вони приходять і що можна з цим зробити?

Проблема  наркотиків

Як можна допомогти друзям, які почали приймати наркотики і стали після цього відстороненими і самовпевненими?
Як можна допомогти товаришеві, який близький до того, щоб накоїти багато проблем, але сам не усвідомлює цього і відмахується від усіх добрих порад?
Як потрібно поводитися в центрі з новими людьми, у яких є проблеми з алкоголем або наркотиками?
Як наркотики впливають на ум?
Чи думаєш ти, що такі люди, як Олдос Хакслі, які мають філософський склад ума, багато спробували в житті, включаючи експерименти з наркотиками, можуть знайти свій власний шлях до Просвітління?
Якщо після вживання наркотиків потрапляєш у стан заплутаності, то чи є це лише наслідком дії наркотиків, чи також має бути схильність до цього?
Як найкраще припинити курити траву?
Який вплив наркотики мають з буддійської точки зору? Чи реальні стани, що при цьому переживаються?
Чи можеш ти розповісти щось про твій досвід з наркотиками?

Я повинен заробляти собі на життя. Що я можу робити, щоб проводити цей час з максимальною користю?

У цьому випадку я би думав на перспективу. Час буде використано з користю, якщо ми налаштовані на те, що все, що ми думаємо, говоримо і робимо приносить користь істотам на тривалий час. Перш за все, я б намагався в усьому, що відбувається підтримувати смак Звільнення і Просвітлення і бажати, щоб завдяки цьому люди могли розвиватися і просуватися далі. Якщо думаєш, що те, що ти робиш, принесе користь людям у довгостроковій перспективі, дасть їм радість, сенс, надлишок або вільний час для духовного розвитку, то все добре.Інакше залишається тільки повсякденна суєта і боротьба за існування. Ось причина того, чому багато хто з нас стає лікарем, цілителем або масажистом. Той, хто працює з людьми, отримує швидкий і безпосередній досвід: «Це приносить користь!»
У інших робота така, де результат видно не відразу, наприклад, друкування книг або щось подібне. Тут допомагає думка про те, що це принесе людям користь у майбутньому. Якщо в нашій роботі переважає механічна діяльність, ми можемо думати, що в цей час у нас є можливість спостерігати за своїм умом.

Ми також можемо добре розвиватися, коли виходимо з того, що займаємося своєю роботою для того, щоб потім присвятити вільний час духовному розвитку. Зрештою, у кожного знаходиться момент, який можна використовувати для спостереження за своїм умом, для глибоких роздумів.

Фізичну роботу можна використовувати так само, як і роботу за письмовим столом. Адже той, хто працює фізично, має час, щоб повторювати мантри, уявляючи Будду над головою, або посилати до всіх істот хороші енергії та побажання. Ті ж, кому, навпаки, доводиться концентруватися і навіть, можливо, займатися речами, які їм не подобаються, продають на цей час своє усвідомлення, і це може бути дуже важким.

Але у всьому, що відбувається, можна утримувати усвідомленням і спостерігати, як реагує ум. Якщо ми «виставляємо спостерігача» над усім, що відбувається, і намагаємося усвідомлювати того хто усвідомлює, то отримуємо тільки користь.

до змісту

У повсякденному житті є багато занять, які ніяк не пов’язані зі Звільненням та Просвітленням. Чи якийсь сенс у тому, щоб витрачати час на ці речі?

Так – до того часу, поки ми робимо це без прив’язаності і відрази і для блага всіх істот. Спостерігаємо за своїм умом, намагаємося робити все найкращим чином і утримуємо налаштування на те, що своєю діяльністю приносимо користь істотам. Тоді навіть копирсання в саду буде осмисленою справою, або переїзд з одного пункту в інший — тому, що присутні всі рівні зростання і усвідомлення.

до змісту

Чи можеш ти сказати щось про значення грошей?

Гроші — це одна з форм енергії, щось, з чим можна працювати. Я сам народився в 1941 році — військове покоління, і я до сих пір пам’ятаю свій перший шматок білого хліба. Моє дитинство, повоєнний час, звичайно, вплинули на те, як я поводжуся з грошима. Я, скоріше, консервативний у грошових справах. Тому я раджу своїм учням ніколи не залазити у борги. Тибетці кажуть: хто вмирає з боргами, переродиться конем. І тоді всі кредитори почнуть їздити на тобі верхи і поводитися з тобою не дуже добре…

Якщо ж ситуація ґрунтовно перевірена, можна, звичайно, ризикнути і на щось зважитися. Важливо тільки не ставати настільки слабким, що не можеш прогодувати самого себе і залежиш від інших. Свобода в тому, що завжди можна скоротити щоденні потреби, адже чим менше потрібно нам самим, тим більше у нас надлишку для інших. Якщо нам потрібен дорогий будинок, дорогий мерседес і дорогий одяг, то треба справді прикладати чимало зусиль, щоб знайти ще що-небудь особливе. Якщо ж, навпаки, ми без проблем можемо їздити на старій машині, купуємо одяг у «секонді», можемо харчуватися продуктами із супермаркету, а замість того, щоб піти в готель, можемо іноді переночувати в машині, тоді у нас залишається щось ще для інших.

Звичайно, у кожного є такі речі, які особливо важливі. Наприклад, для мене — це швидка їзда на машині і мотоциклі. Якщо виконати для себе парочку бажань, які здаються особливо важливими, можна легко отримати стан надлишку, і тоді можна звернути гори. Це моя порада. Ставати товстим споживачем вже точно не має ніякого сенсу, можу вам сказати. У результаті тільки опинишся серед снобів і важких людей і пропадеш від нудьги.

до змісту

Як поводитися зі своїм керівником, який тобі не дуже симпатичний?

Порада така: уяви його в трусах! Уяви, що на ньому немає його дорогого одягу, і весь його мундир більше не справляє на тебе ніякого враження. Забудь про ціну його випрасуваному костюма. Тоді, може, ти побачиш, що він трохи товстуватий і не дуже часто виходить на сонце, і ось вже він виглядає не таким справжнім.

до змісту

Як можна використовувати для практики Дхарми час, що проводиться за роботою на комп’ютері?

Комп’ютерна робота вимагає віддачі, голова при цьому не вільна. У цьому випадку добре бачити роботу, як вільну гру ума, переживати її як велику мудрість. Можна також уявляти Ламу у себе над головою і думати: «Зараз я дійсно добре виконую свою роботу, і мій Лама разом зі мною!» Під час розумової роботи мантри забирають надто багато концентрації.

до змісту

Я вивчав економіку підприємства і зараз працюю за фахом. Це — «хороша робота», тобто, можна заробляти гарні гроші і розширювати своє «ноу-хау». Напевно, це те, чого хоче більшість людей, і до чого люди зазвичай прагнуть. Але, на жаль, у мене таке відчуття, що на цьому місці я ніяк не розвиваюся як людина. Річ у тім, що я не «зливаюся» зі своїм завданням, не можу з ним ототожнитися. Звісно, це робота, для якої потрібна певна освіта, але з таким же успіхом я міг би стригти овець — хіба що зарплата була б, звичайно, меншою. Я можу так часто, як тільки захочу, намагатися переконати себе, що хочу досягти хороших результатів, але це ніяк не допомагає мені побачити сенс у моїй роботі: допомагати іншим підприємствам, таким, як банки, виробничі підприємства, страхові компанії, вибудовувати IT-інфраструктуру і керувати нею. Якби я працював в якійсь іншій області, переді мною неминуче виникла б та ж сама проблема. Мені якось шкода витрачати на це свій час. Це — самовпевнено або соціально?

Якщо ти не збираєшся стати лікарем, вчителем або художником, ти очікуєш від своєї роботи задоволення, яке вона ніколи не зможе тобі дати. Просто радій з того, що гроші течуть, підтримуй Діамантовий шлях як тільки можеш і медитуй кожен день. Тільки твій ум може стати радісним і він забарвлює твоє бачення світу. Радію з приводу нашої скорої зустрічі і щасти!

до змісту

Як можна використовувати час для практики Дхарми під час монотонної роботи?

За такої роботи є дві можливості: з одного боку, ти можеш уявляти, що сидиш над своєю власною головою і як би дивишся на все з тієї висоти, з іншого боку, ти можеш весь час повторювати мантри. При цьому ти відчуваєш енергії у своїх внутрішніх центрах. Адже внутрішній досвід важливіший, ніж те, що ти на даний момент робиш на зовнішньому рівні. Так би вчинив я сам. Я б дозволив мантрі текти і просто сприймав би все. Якщо потрібно підняти рівень, дуже корисно використовувати мантру «Кармапа Ченно».

до змісту

З яким ставленням потрібно виконувати інтелектуальну роботу?

Виконуючи інтелектуальну роботу, що вимагає повної концентрації, потрібно з самого початку розглядати її як подарунок простору. Це просвітлення простору, що виражає себе таким чином. Це істина зсередини і зовні, які зустрічаються — це велике свято. Так поступаю я. Входячи в зал, щоб читати лекцію, я думаю: «Вау!» Коли я сиджу ось так і дивлюся на вас усіх лише один момент, відразу відбувається безліч усіляких речей, тому що це простір, з яким можна працювати і там присутня дружба, як основа всієї роботи.А потім я починаю. По дорозі на лекцію у мене немає ніяких ідей про те, що я буду говорити, але як тільки я сідаю, виникають усілякі розумні речі. Я маю на увазі «розумні» не в тому сенсі, що мені багато всього приходить до голови, але в тому, що видаляється багато перешкод. Це також, неначе в квартирі знести стіни, що розділяють її на багато маленьких кімнат, коли раптом виникає один великий простір з безмежними можливостями. Тоді все починає розширюватися, розкриватися. Це також може відбуватися завдяки любові Ханни, завдяки гарній бесіді чи красі подруги.У світі є стільки речей, які можуть надихати — і раптом приходить відкриття, що весь цей час ти перебував у владі концепцій. Ми звикли мати жорсткі уявлення. Але в якийсь момент ми розуміємо, що простір — це щось дуже гарне за своєю сутністю. І тоді нам починає подобатися все відпускати, позбавлятися від жорстких ідей, і ми бачимо, що не падаємо при цьому в чорну діру і нічого не втрачаємо. Ми починаємо працювати таким чином, що усвідомлюємо те, що відбувається тут і зараз, але це означає не обмеження, а те, що ми усвідомлюємо простір навколо нас. Коли ми можемо робити це разом — це найкращий спосіб працювати інтелектуально.Це міг робити Лопен Цечу Рінпоче. Він міг вислухати шестеро людей, що говорили одночасно на різні теми і потім відповідав один за одним на всі запитання, його ум при цьому залишався абсолютно спокійним і анітрохи не обмеженим. Ми всі самі створюємо власні в’язниці у своєму умі. Наше виховання говорить нам «або-або», і ми, весь час намагаючись втиснути все у ці ящики «або — або», блокуємо цим свою цілісність. Коли ми позбавляємося цього, то раптом відкриваємо нескінченний, відкритий простір. З ідеями та концепціями ніколи не стати щасливим. Оскільки ми так звикли, що мова йде про щось, що відбувається десь, то завжди є відчуття важкості, ми постійно тягаємо із собою величезний вантаж. Той момент, коли ми залишаємо всі наші концепції і жорсткі уявлення і переживаємо простір між думками, і є єдине звільнення.

до змісту

Що робити, якщо туга за померлим не минає тривалий час?

Спробуй якомога швидше позбутися печалі, оскільки якщо ти постійно сумуєш у тебе просто відсутній психологічний надлишок. Замість того, щоб тужити за тими, хто вже мертвий, можна зробити від їхнього імені щось хороше.

Чини так, як стародавні германці: вони збиралися разом на третій день після смерті і добряче випивали за всі добрі і сильні справи померлого. Так вони відпускали небіжчика. Коли померли мої батьки, я зміг допомогти їм потрапити в Чисті країни, де вони перебувають під захистом і де їм добре. Я можу відчувати їх присутність, і те, що вони поруч і роблять щось гарне. Відкинь скорботу, вона нікому не приносить користі.

до змісту

У мене сім’я, діти і робота. Коли я приходжу додому, відчуваю себе надто втомленою, щоб медитувати. Як я можу підтримувати свій розвиток незважаючи на це?

Твоя життєва ситуація схожа на життя звичайних тибетських мирян. У них теж було по кілька дітей у сім’ї і завжди було чим зайнятися. Вони добре розвивалися, повторюючи впродовж дня велику кількість мантр «Кармапа ченно» чи «Ом мані пеме хунг», які вибивають усіляку основу у бентежных емоцій, не даючи їм затримуватися. Час від часу вони слухали якісь повчання про Дхарму і розмірковували над ними. Так вони розвивалися.

І сьогодні кожен може так поступати: повторювати мантри, для створення дистанції і захисту, трохи знань, з якими можна попрацювати, а якщо з’являється час, коли діти не кричать, і від вас ніхто нічого не хоче, то можна просто розслабитися і покоїтися в умі. Добре також час від часу їздити на кілька днів на курси, щоб отримати додатковий поштовх для свого розвитку. Таким чином кожен може ефективно розвиватися, не витрачаючи багато часу на медитацію і не вдаючись до тривалого відлюдництва.

до змісту

Мені б хотілося, як і раніше, жити звичайним життям, будучи повністю задіяним і сконцентрованим, але, разом з цим, за можливості, виконувати практики Дхарми. Чи можливо це?

Це дуже добре, робити все, що робиш настільки добре, наскільки можливо, на основі Дхарми і на благо всіх істот. Найкраще при цьому постійно спостерігати за своїм умом і залишатися в стані усвідомлення весь час впродовж виконання різних справ того, хто все переживає і все сприймає. Адже це і є остаточною метою — не відчувати відокремленості між тим, хто робить, об’єктом дії і самою дією. Той, хто може утримувати таке усвідомлення весь час — Просвітлений!Існує гарний метод щоб тренуватися в цьому: потрібно уявити, що сидиш у себе над головою і спостерігаєш за всіма своїми діями. Це допомагає розвивати усвідомлення у всіх ситуаціях. Дхарма означає усвідомлювати завжди і в усьому! Є так багато миттєвостей, які можна використовувати: кожна коротка пауза може бути використана для того, щоб розчинити Кармапу у себе в серці, послати світло до всіх істот і від усього серця побажати їм всього найкращого. У туалеті можна подумати про те, що в цей момент очищається все негативне. Під час їжі можна думати про всіх істот і підносити їм світло у якості їжі — все може стати Дхармою.

до змісту

Що це означає — бути буддисткою в повсякденному житті?

Буддизм в повсякденному житті означає робити те, що перед носом. Робити краще, з того що можеш. І нагадувати собі: «У мене є Прихисток, основа, на якій я можу будувати». Тоді з’являється трохи більше мужності і надлишку — і можна спробувати, в залежності від здібностей, поводитися як Будда.Можна робити те, що може кожен. Не заноситися, не ставати екзотичними або смішними. Можна жити своїм життям і в той же час медитувати, для того, щоб з віком стати не тільки старішими, а й розумнішими. Одночасно можна намагатися робити для інших стільки, скільки ми в змозі робити. Утримувати погляд, що всі є Буддами, які ще не розпізнали цього. Ми можемо намагатися, наскільки це можливо, утримувати досвід співчуття і мудрості одночасно. А також утримувати рівень дій і намагатися — наскільки це можливо – не завдавати шкоди іншим. Також мудро кожен день приймати Прихисток.

до змісту

У мене часто виникає такий внутрішній конфлікт, що я міг би отримати вигоду з ситуації для своєї родини, але одночасно це принесло б неприємності комусь іншому. Як мені діяти в таких випадках?

Те, чого в світі більше за все не вистачає, чи то в маленьких проблемах чи то у великих, так це прозорливості. Люди ведуть себе як політики, яким потрібно через два роки перемогти на виборах, а не як державні мужі, що дбають про наступне покоління. Це правда, що ми живемо тут і зараз, а не завтра і ще десь, але в своїх діях потрібно дивитися як мінімум на 50 років уперед. Хоча, ймовірно, і можна отримати короткострокову вигоду за рахунок іншого, але тоді це означає, що в майбутньому у нас з’явиться ворог, який блокуватиме нашу ситуацію тим або іншим чином.Будучи буддистом, я б дійсно намагався б бачити світ чистим. Кожен у цьому світі повинен мати кошти для існування. Можна подумати, якими ми володіємо якостями і чого вони варті в цій галузі. Тоді ми можемо очікувати цього «середнього» доходу, а якщо приходить ще щось додатково, ми сприймаємо це як благословення і, можливо, даємо щось від цього центр, щоб хороша енергія текла далі. Якщо ж ми знаходимося на такому місці, де дохід не надто великий, то потрібно вирішити, чи продовжувати тут працювати. Я б робив те, що підходить в даний момент і не сприймав це особисто. Розумно завжди робити те, що думаєш і говориш, тобто бути прозорим і чесним.Тому добре відкрито говорити, що за певну діяльність ми хочемо таку-то й таку-то зарплатню. Поки ще не втрачені гарні особисті стосунки, краще сказати: «Слухай, я думаю у нас просто різне ставлення до цієї справи, будь ласка, уклади угоду (знайди когось іншого) з ким-небудь іншим!» Якщо завжди поступати чесно, стежити, щоб не виникало заздрості і все протікало природно, тоді все буде в порядку.

до змісту

Чи правильно я розумію, що найкраще ходити на роботу лише інколи, а весь інший час використовувати для практики?

Це так лише в дуже рідкісних випадках. Якщо єдиною метою у житті є досягнення повного просвітлення для блага всіх істот, тоді це найвищий шлях. Але, як показує досвід, лише дуже і дуже мало людей задовольняються цим у довгостроковій перспективі. У ідеалістичної молодості, можливо, це ще вдається, але коли приходить старість і з’ясовується, що немає ніякої пенсії або не можеш подорожувати, бо немає грошей, тоді все виглядає по-іншому. Перед тим, як обрати цей шлях йогина, потрібно дуже і дуже добре перевірити самого себе. Потрібно бути повністю впевненим у тому, що тебе жодним чином не зв’язують зовнішні речі і ти можеш повністю від усього відмовитися. Тоді можна засісти десь у печері і медитувати до тих пір, поки не досягнеш такого рівня, коли інші захочуть отримувати в тебе повчання, так ти зможеш бути корисний істотам. Але все-таки в цьому випадку я раджу перевіряти себе дуже ретельно, а також запитати вчителя з життєвим досвідом, який міцно стоїть на ногах і який здатний бачити, в якому напрямку буде розвиватися той чи інший учень. Найчастіше його порада таким учням буде не залишати суспільство, а навпаки інтегруватися в нього. Бо часто це просто втеча від життя. У людини труднощі з партнером, і тоді вона хоче стати ченцем або черницею. Або він боїться, що провалиться на іспиті і хоче втекти в інший вимір. Але цього не можна допускати, в результаті цього не станеш щасливим. Натомість розвинеться гордість і з’являться труднощі. Звичайно, існують люди, які в минулому житті лише медитували і тепер теж не хочуть робити нічого іншого. І завдання вчителя — розпізнавати це і довго і ретельно перевіряти учнів. І якщо саме це — вірний шлях для учня, вчитель підтримає його.

до змісту

З того часу, як я почав робити основоположні вправи, почали страждати інші мої обов’язки. Я щось роблю неправильно?

Схоже, що ти дуже наполегливо і багато медитував. Дуже важливо зберігати гарний стиль життя і не починати сваритися з родичами через те, що ти став буддистом і почав медитувати. Це має бути «і те — і інше», а не «або — або»! Потрібно намагатися продовжувати функціонувати в житті настільки добре, наскільки можливо, і коли вдається, вбудовувати в це медитацію. Адже Основоположні вправи — це засіб, щоб жити краще. Тобі варто продовжувати у меншому темпі і насолоджуватися цим! Наприклад, дуже добре робити з ранку поклони, а ввечері — медитацію на Діамантовий Ум, але все-таки не більше того, що добре вписується в твоє життя.

Якщо ж графік дуже щільний, то основною практикою може стати спостереження за власним умом у всіх ситуаціях. А під час відпустки можна піти в ретрит.

до змісту

Як можна жити в одному моменті, тобто покоїтися в тому, що тут і зараз, і одночасно планувати майбутнє?

Це анітрохи не виключає одне одного. Коли є таке ставлення, то основою завжди буде простір. Тоді з цієї впевненої, вільної від неврозів позиції ти можеш бачити, що принесе найбільшу користь для всіх, і вільно вирішити, що ти хочеш робити в цьому напрямку. Давати свободу, оптимально використовувати всі можливості для того, щоб настільки швидко, наскільки можливо досягти вищих цілей — Звільнення і Просвітлення. Тобто, турбота про майбутнє також важлива для твого розвитку.

до змісту

Я ніяк не можу поправити своє матеріальне становище, що б я не робив. Як мені з цього вибратися?

Тут потрібно спочатку уважно розглянути зовнішній стан речей. Потрібно запитати себе: «Чи на тому я місці, де можна заробити?» «Які існують тенденції? Куди рухаються гроші?» Це перше. Якщо з’ясовується, що знаходишся у тупиковій області, то варто озирнутися і спробувати знайти інший шлях. Важливий, однак, і внутрішній рівень – потрібно зрозуміти, наскільки ти хочеш чогось іншого, чи маєш достатньо інтересу для чогось нового.Якщо інтерес дійсно є, то буде і готовність багато працювати і чогось досягнути. Подібним чином працюють підтягування: ті, що виконуються за межами больового порогу, приносять результати, нарощують м’язову масу. Так відновилася Німеччина після Другої світової війни. Будь то жінки, що розбирали післявоєнні руїни чи нові підприємці — люди просто були готові більше вкладатися, працювати вище больового порогу. Вони працювали більше, ніж в середньому працює людина, і так Німеччина була відбудована заново.Коли ж зовнішня ситуація ґрунтовно проаналізована і все в порядку з внутрішнім настроєм, все-таки іноді може траплятися так, що важкий період триває досить довго, а долина виявляється глибшою і ширшою, ніж передбачалося. Можлива причина цього в тому, що в минулих життях, напевно, ми крали коней або здійснювали інші тяжкі вчинки. Тоді ми робимо краще з того, до чого можемо дотягнутися. Якщо сказати по-іншому: «Якщо не можеш отримати того, кого любиш, люби того, кого можеш отримати!» Це значить, нічого не примушувати, а на деякий час обмежити себе матеріально. Знайти квартиру меншу за розмірами, їздити на старій машині і, можливо, працювати лише півдня.А інший час, замість того, щоб розвиватися на зовнішньому, матеріальному рівні, почати використовувати для внутрішнього розвитку і дістати «зсередини» ту радість, яку всі намагаються піймати «зовні». Таким чином відбувається розвиток. Коли через пару років медитації та наполегливої роботи буде оплачена остання вкрадена шкапа, і умови очищені, щедрість, може, вийти на поверхню свідомості жебрака біля храмових воріт, і тоді знову переживатиметься фаза багатства.

до змісту

Коли я розмовляю з людьми, які мають помилкові уявлення, у мене дуже швидко з’являється певна зарозумілість. Коли вони це помічають, то, звичайно ж, припиняють щось сприймати. Чи повинен я зупинитися і нічого більше не говорити?
Це припиниться саме по собі. Спочатку спробуй зрозуміти, що всі вони — Будди, і що власне кажучи, це фантастично, що вони можуть думати і ти можеш з ними чимось ділитися. Спробуй почати все з цього рівня.Потрібно завжди намагатися налаштовуватися на щось хороше у своєму співрозмовникові. Якщо у нього трохи кумедне обличчя, то, напевно, красиві руки або в нього гарна краватка, а може його машина або подруга – будь-що!Знаходиш щось, що тебе цікавить, і починаєш спілкуватися з того рівня, на якому, як ти думаєш, з ним буде легко. З цієї точки багатства ти починаєш поглиблювати зв’язок до повного взаєморозуміння.При цьому потрібно розуміти, що причина, того, що нам щось заважає в інших, і ми можемо ставати чванливими і гордими, — причина цього в тому, що у нас самих є проблема з цими речами. Це також потрібно пам’ятати, про це часто забувають. Адже світ — просто наше дзеркало.У нас є проблеми з оточуючими тільки тому, що у нас самих є кілька колючок.Але це зовсім не означає, що ми повинні мовчати і не розмовляти ні з ким доки не досягнемо Просвітлення. Навчитися можна лише в дії!Якщо, наприклад, тобі потрібно прояснити з кимось проблемну ситуацію, починай з того рівня, на якому у вас обох є взаєморозуміння. Потім, в якийсь момент ти кажеш абсолютно діловим тоном: «Слухай, я чув учора, що ти говорив те-то і те-то. Ти дійсно це мав на увазі? Я думаю з цього приводу те-то і те-то … »Тільки якщо починати з рівня надлишку, все буде сприйнято. Якщо ти дійсно любиш людей, вони будуть тобі вірити! Люди це відчувають.Ти ж молодий Бодхісатва, і це всього лише питання часу, коли відпаде жорстка оболонка, і ти зможеш діяти безпосередньо і від усього серця. При цьому ти не втратиш мудрості, не станеш байдужим або незрозумілим, твоя ясність збережеться.Ти вільний і в тебе є вибір, прагнути до того, що тобі подобається і приносити користь істотам різними шляхами.

до змісту

У чому причина того, що іноді люди (тебе) не приймають, навіть якщо хочеш зробити щось добре?

Я завжди думаю, що карма людей була недостатньо хорошою, і радісно переходжу до наступного завдання. Якщо ти завжди робиш усе найкраще, на що ти здатний, то решта — це карма людей.Адже у кожного своя карма. Можна допомогти людині тільки в тій мірі, наскільки зустрічаються кільце і гачок, наскільки присутня відкритість. Якщо це неможливо, потрібно просто посилати людині хороші побажання, і колись, коли вона на якийсь час припинить думати про себе, це просочиться до неї.Звичайно, це ще і питання того, наскільки вміло ти все подаєш. Є люди, які можуть продавати теплі підштаники в Сахарі, інші ж не можуть продати їх навіть в Гренландії. Можливо, пізніше з’явиться ситуація, в якій ти зможеш діяти краще. Але почуття — це лише упаковка, головне — дія! З почуттів можна роздути все, що завгодно. Але їх не було раніше і пізніше їх теж не буде, найважливіше — справа! Тоді можна бачити, чи приносить це користь істотам, і радіти своєму позитивному ставленню.

до змісту

Чи не егоїстично це, використовувати свій вільний час тільки для власної практики? Чи не повинні ми, практикуючи Алмазний шлях, у першу чергу допомагати іншим?

Я намагаюся не ставати жорстким у цьому. Якщо люди роблять щось для себе, я завжди кажу: «Роби це з таким настроєм, щоб у майбутньому зможеш ділитися цим з іншими і приносити користь».А якщо люди роблять щось добре для інших, то я кажу: «Радуйся, що в тебе є можливість, заробити собі хорошу карму!» Багато хто має таке уявлення, що для того, щоб допомагати іншим, спочатку потрібно самому стати сильним. Інші ж, навпаки, хочуть допомагати понад усе, не піклуючись про власне зростання, і тоді вони не можуть багато зробити. Можна часто зустріти ці дві крайнощі.Я завжди раджу людям, мати широке поле зору і якомога менше відокремлюватися від інших. Якщо думати: «Коли я роблю щось хороше для себе, хай усі теж будуть щасливі!» — Тоді це стає джерелом сили, щоб робити більше для інших. А коли працюєш для інших, радієш, що при цьому отримуєш хорошу карму і трохи мудрості. Це дуже хороша ідея, позбавитися від уявлення про окремі «я» і «ви». Усе — мистецтво можливого.Допомагати істотам у буддизмі можна трьома шляхами. Ти можеш допомагати їм з позиції короля: спочатку ти стаєш сильнішим сам і потім ділишся з іншими. Можна допомагати як човняр, думаючи: «Зараз ми всі разом перепливемо на інший берег». І, нарешті, можна допомагати, як пастух — переводити інших, йдучи за ними слідом.У християнстві найбільше використовується позиція пастуха. Хоча там при цьому завжди присутня жертовність, ідея, що допомога іншим завжди має бути важкою і пов’язана зі стражданням. Цю ідею вони отримали від Ісуса, який показав це людям на прикладі власної жертви і страждання. У буддизмі це зовсім по-іншому. У нас допомога іншим — це найвища радість і щось цілком природне. Якщо у людей хороша карма, вони приходять тоді, коли у нас гарний день і ми успішні, якщо у них погана карма, то вони приходять у той день, коли ми робимо помилки. При цьому ми завжди намагаємося робити все найкращим чином і дивитися, що відбувається. Немає ніякого веління зверху. Ум, що розвивається , можливо, не завжди однаково обдарований, але, в цілому, він просто симпатичний. Робиш те, що можеш, а люди отримують, в залежності від своєї карми, щось більш корисне чи менш корисне. Чим більше ти насолоджуєшся тим, що допомагаєш іншим, тим краще.

до змісту

Якщо постійно діяти тільки безкорисливо, чи немає небезпеки, що тебе обійдуть чи скористаються тобою?

Деякі люди розуміють під безкорисливістю приниження себе і піднесення інших. Ми звикли, виходячи з християнської точки зору, думати в категоріях «або — або»: робити одних великими, а інших — маленькими. Але це занадто просто.Якщо ми вважаємо, що в певній ситуації найбільше можемо зробити ми самі, безкорисливість також може означати, що ми просуваємо вперед самі себе. Це означає, що в кожній ситуації ми шукаємо те, що являє собою вищий рівень для блага всіх. Не сприймати серйозно погані витівки інших – це найбезкорисливіше з того, що тільки можна зробити. Просто не давати цьому енергію і не вступати в такі ігри. Можна дивитися на такі витівки як на зайця з рогами — як кажуть тибетці — тобто як на те, чого не існує. Замість цього ми просуваємо вперед хороші вчинки. Ми віддані вищому рівню істини і дозволяємо зростати всьому найкращому, що може статися в кожній конкретній ситуації.

до змісту

Невже можна постійно діяти тільки на благо інших, чи не потрібно іноді думати і про себе?

Якщо з’являються такі думки, це означає, що немає вірного розуміння основоположних речей. Тому що те, як ми працюємо для інших, певною мірою повертається і до нас. Звичайно, потрібно діяти розумно. Не варто давати ледачому грошей, а важким людям — можливість бути важкими. Не варто дозволяти себе використовувати, якщо людина весь час тільки тримається за поділ — це не принесе користі нікому. Найкраще — радісний взаємообмін, коли кожен дає те, що у нього є.Чим більше ти даєш на рівні людських стосунків, тим більше ти отримуєш. Ум схожий на джерело: якщо ти постійно черпаєш з нього, він завжди залишається свіжим. Якщо ж не береш нічого, то в якийсь момент помічаєш, що там лежить п’ять мертвих жаб, і звідти вже неможливо пити.Я б не став так вже сильно думати про себе. Коли думаєш про себе, маєш проблеми, а коли про інших — завдання! Я би взагалі не окреслював цю межу, а спробував би побачити, що приносить найбільшу користь. Можливо, у якийсь момент, найкориснішим буде — зробити щось для себе, іншим разом для інших. Іноді ми робимо підтягування, щоб самим стати сильнішими, а іноді потрібно допомогти комусь занести піаніно на верхній поверх. Якщо ми діємо таким чином, то у нас не надто багато концепцій. Ми робимо те, що перед носом, а якщо при цьому зберігається відчуття «ми», то все залишається великим. При цьому ми отримуємо досвід того, що ми всі один від одного залежимо. Якщо хтось починає з думки зробити щось тільки для себе, то дуже швидко йому доводиться міняти крок і підлаштовуватися до ширшого «ми». Якщо ми не ділимо всіх на «я» і «ми», робимо те, що тут і зараз, те, що приносить задоволення і легко відбувається на даний момент, то все приходить як подарунок. Виникають силові поля і зв’язки. З простору конденсуються можливості і ми скрізь відчуваємо себе як вдома. Найважливіше, завжди перебувати у своїй середині, спочивати в собі, довіряти собі. З цієї середини, на основі цього надлишку і сили ми можемо діяти.

до змісту

Не будучи просвітленими, ми хочемо працювати для блага інших. Як ми можемо знати, що корисно для істот у довгостроковій перспективі?

З’ясування того, що приносить щастя, а що приводить на помилковий шлях, може стати досить важким завданням. Тому я б дотримувався старої народної мудрості: стався до інших так, як би ти хотів щоб ставилися до тебе. Я б почав з самого природного, з того, що всім подобається: бути привітним і намагатися не шкодити іншим.Є три рівні, на яких можна допомагати іншим: на першому ми даємо людям їжу та вітаміни, але, можливо, не даємо алкоголь, якщо їм ввечері їхати додому. Ми робимо те, що перед носом. Задовольняючи матеріальні потреби, можна допомогти людям на короткий час. Найкраще, що ти можеш робити будучи хорошим буддистом, це дивитися в майбутнє і помічати такі великі проблеми, як наприклад, перенаселення. Можна спробувати знайти і усунути причини. Наприклад, очевидно, що в Руанді або в Боснії на одиницю площі припадає надто багато людей. Якщо вони погано поводяться один з одним, то не мають гідного рівня життя, гарної освіти. І тоді ти дивишся далеко вперед і кажеш: «Африці потрібні презервативи а не гармати!» Розмовляєш з друзями, і може статися так, що серед них є хтось, у кого є знайомий в Бундестазі, який може, наприклад, сказати: «Нам потрібно звернути увагу на те, щоб на нас не напали бідні країни, тоді всі стануть бідними і тривалий час нічого не можна буде вдіяти. А якщо у них буде народжуватися менше дітей, то вони зможуть краще жити». Так поступово ти зможеш внести усвідомленням. Але я б не став втручатися у справи, де ти не можеш зробити щось безпосередньо.На іншому рівні ми допомагаємо задовольнити потреби в більш довгострокових речах. Ми робимо людей самостійними, наприклад, через виховання та освіту і вчимо давати раду власному життю. Але це також допомагає тільки до могили, до якої багатьох привезуть, ймовірно, на більш довгому автомобілі, і, можливо, він залишить після себе більше боргів.Але найкраще, що можна зробити для людей, це дати їм зв’язок з Вченням, привернути їхню увагу до їх власної Будда-природи. Добре все, що робить людей самостійними, і погано все те, що їх обмежує, робить слабкими і залежними. Кожного разу, коли ти допомагаєш людям повірити в себе, в свої можливості, ти робиш щось дуже гарне. Те ж саме робить Будда. Він не каже: «10% для робітників!» — але він приводить нас на такий рівень, де менше жадібності та ревнощів. Можна показати людям ясність-простір їх власного ума. Показати їм те, що перебуває між думками і знає все, що думається, переживається і відчувається. Якщо даєш людям більше простору між вухами або ребрами або там, де вони уявляють свій ум, то дійсно допомагаєш їм. Ми діємо дуже практично, крок за кроком і вчимося в процесі. Коли знову і знову намагаєшся робити все краще, що можеш, на благо інших, рідко помиляєшся.

до змісту

В обітниці Бодхісатви йдеться про те, що ми хочемо приносити користь усім істотам. Як застосовувати це на практиці?

Коли ми починали з Ханною в 1972 році, практично перші, я теж думав, що повинен тепер робити все для всіх. Я спробував і швидко зазнав поразки. Бо якщо капелюх не за розміром, то він не за розміром. Між тим я зійшов з високого коня бажання допомагати всім істотам без винятку. Замість цього я залишаюся з тими, хто може зрозуміти те, про що я говорю.На щастя, у нашому прагненні робить щось для інших ми не єдині. Серед соціалістів, християн, індуїстів і в інших буддійських школах достатньо людей, які допоможуть тим, кому не підходять мій стиль роботи і атмосфера в наших групах. Нам також не потрібно піклуватися про душевно-хворих і соціально-неблагополучних, тому що є люди, які мають відповідну освіту і отримують за це зарплатню — і ми радіємо їхній хорошій роботі.Ми також підтримуємо це матеріально, сплачуючи податки — наприклад, 80 центів з кожного літра бензину, яким ми заправляємо свій автомобіль або 19% ПДВ з усього, що купуємо. Тому нам не потрібно робити нічого іншого, як залишатися вірними тому, що робимо. Ми робимо те, що правильно, те, що ми самі добре зрозуміли. Оскільки є інші капелюхи, які підходять на інші голови, нам не потрібно ні розбавляти, ні спрощувати наші повчання. У нашу зону відповідальності не входить давати щось, що підходить кожному. Але ми хочемо ясно і повністю осмислено передавати те, що маємо. Тому кожен, у кого лежить до цього серце чи голова, може зустрітися з чистою передачею і ясними повчаннями.Ми піклуємося про тих, хто не знаходить для себе відповіді в інших місцях. Про людей, які занадто критичні й самостійні і дуже ясно мислять для того, щоб задовольнитися богом або ієрархічною системою. Цим людям ми пропонуємо поле, де вони можуть рости і вчитися.

до змісту

Як можна допомогти людям, які перебувають у настільки важкому становищі, що не можуть самі з цього вибратися?

Замість того, щоб робити з людей грішників, варто спочатку перекинути місток — налагодити людські відносини. Можливо, ти єдиний, у кого знайшовся час для цієї людини.Наприклад, якщо ти приходиш до забійника худоби, спочатку ти просто дружелюбно розмовляєш, не говориш моральних речей і не розповідаєш про те, скільки помирає тварин. Це тільки зіпсує всю справу. Якщо ж ти зміг налагодити з ним хороші стосунки, можливо що, ти єдиний, кому ця людина зможе відкритися. Можливо, він скаже: «Насправді мені часто страшно і сняться погані сни». Тоді можна сказати: «Може, ти отримуєш частину страху тих тварин, яких ти вбиваєш». Але потрібно сказати це коротко, щоб він не подумав, що ти хочеш його повчати. А якщо він це сприйняв, то через деякий час ти можеш додати щось на зразок поради: «Зараз на пошті є вакансія. Можливо, тобі краще було б попрацювати там? »Допомога іншим не завжди означає «мир, дружба, жуйка». Іноді потрібно зупинити людину, коли вона робить помилку. Але навіть з найважчими людьми не можна переривати зв’язок, можливо, ви їхній єдиний контакт. У цьому випадку потрібно бути дійсно терплячим та розвивати людей.

до змісту

Чи варто втручатися, якщо стаєш свідком бійки?

Це залежить від того, скільки їх, наскільки це серйозно і на що здатний ти сам.Але ні в якому разі не варто ставати суддею і вирішувати, хто правий, а хто винен. Навіть якщо пара хуліганів тікають з сумочкою, відібраною у старої дами. Звичайно, в цьому випадку потрібно спробувати зупинити їх і повернути сумочку. Але не варто нікого засуджувати, оскільки в минулому дама напевно мала якісь зв’язки з цими шалапутами. Усе — причина і наслідок.Що можна зробити, так це спробувати заспокоїти ситуацію. І втрутитися там, де це можливо. Потрібно зважувати ситуацію: хто б’ється — парочка п’яниць? Майже однакової вагові категорії і ні в кого немає ножа? У цьому випадку втручатися не обов’язково.Але якщо один явно слабкіший, а інший напирає, або в ситуації присутня зброя — в цьому випадку потрібно якомога швидше викликати міліцію, адже ти для цього платиш податки — для того, щоб допомога надходила. Той, хто достатньо сильний, може сам розняти забіяк і хряпнути їх кілька разів об стіну, для заспокоєння. Якщо в цьому немає гніву, то люди будуть як віск у ваших руках. Ви просто здивуєтеся. Навіть найкрутіший здасться, якщо ви будете робити це без гніву. Він відразу зрозуміє, що це — переважаюча сила і зникне.Таке втручання допомагає не лише слабкому, оскільки інший теж не буде радий з того, що гамселитиме слабкішого …До речі, якщо ви жінка, завжди можна стати поближче до хуліганів і голосно заверещати. Це напрочуд добре допомагає.

до змісту

Якщо хтось у твоїй присутності постійно створює проблеми, і ти думаєш, що потрібно його якось зупинити — як це зробити найкраще?

У цьому сенсі існує два типи людей: є люди, які знають, що у них проблема і готові змінитися, і ще є ті, кого потрібно спочатку переконати в тому, що у них проблема і спонукати до змін. Коли людина вже зрозуміла, що характер у неї не цукор, і що їй самій живеться не так уже й добре, то тоді потрібно працювати з нею. Тоді ми стаємо відповідальними за неї і намагаємося допомогти їй триматися подалі від важких ситуацій.Я завжди говорю це, якщо хтось приходить з проблемою у стосунках і каже: «Я віддаю весь свій час і майже нічого не отримую взамін». У більшості випадків це жінки. Я кажу тоді: «Послухай, це чудово, бути здатною давати, але чи знає він, що він щось отримує, і чи хоче він сам давати?» Якщо це так, то тоді неважливо, наскільки б не був закритий хлопець, якщо він буде отримувати гарні враження досить тривалий час, то стане передавати це далі, тому що сам наповниться позитивними враженнями. Якщо ми працюємо з людьми, які відкриті, то це ще легше.Якщо ж ми працюємо з людьми, які заважають і при цьому не визнають, що вони заважають, в цьому випадку потрібно спочатку зупинити людину, щоб вона побачила, що світ не зовсім погоджується з її витівками. Якщо вона зрозуміє це і захоче чогось навчитися, тоді можна їй допомогти.А якщо людина не хоче це розуміти, і еґо весь час виходить на перший план і стає перешкодою, тоді ми виставляємо її на вулицю і працюємо «навколо неї» і «повз неї» і захищаємо від неї інших, до тих пір, поки вона одного разу не відчує, що раніше було краще, і що, можливо, еґо не вигідне, і тоді вона готова вчитися.До тих пір, поки ти не гніваєшся, засоби, які ти обираєш, будуть хороші. Якщо в порядку твоє особисте ставлення, тоді все інше, що відбувається — карма людей. І тоді — у них хороша карма, якщо вони зустріли когось в його хороший день, і погана — якщо вони зустріли його ж в його важкий день. У того, хто завжди намагається робити все найкращим чином, немає труднощів.

до змісту

Потрібно завжди бачити в людях хороше. Але що робити, якщо людина дійсно створює проблеми?

У цьому випадку треба згадати, що вони Будди, які ще не знають про це, і тоді ти береш таку людину і гарненько струшуєш, щоб їй було легше прийти до того рівня, коли вона зможе пізнати власну Будда-природу. Якби у людей не було Будда-природи, не мало б ніякого сенсу з ними працювати. Але навіть якщо у вчителя в класі сидить тридцять маленьких геніїв, йому все одно доводиться застосовувати певний тиск і говорити щось на кшталт: «Не схоплюйся зі стільця, не жуй свій олівець, не смикай її за волосся». Але це виправдано, тому, що ти бачиш, що з цього може щось вийти …Тобто потрібно, з одного боку, тримати в полі зору відносний рівень, інакше не знаєш, що потрібно робити. Але якщо не бачити над цим абсолютний рівень, то будуть помилки.

до змісту

Як потрібно реагувати, якщо люди поводяться непорядно?

Перше, що потрібно перевірити, чи відбувається це «за твоїм власним столом». Нашим великим суддею є причина і наслідок, і тому, будучи буддистом, нам не варто втручатися в щось з міркувань моралі або справедливості. Люди роблять негативні речі тому, що вони дурні. І вони самі будуть страждати від того, що зробили.Якщо ж у нас є зв’язок з тим, хто створює проблеми, і ми відчуваємо себе відповідальними за нього, тоді можна щось зробити. Можна сказати: «Слухай, хлопче, подивися, що ти твориш?» Але при цьому не повинно бути ні краплі гніву. Якщо гніваєшся, то ситуація завжди виглядає нерозумно. Люди сприймають це особистісно і хороші відносини псуються.Добре, якщо ти зупиняєш того, хто збирається зробити щось негативне, але якщо виникають бентежні емоції, то краще бути уважним і не втручатися.У загальному і цілому, завжди краще просто давати поради, ніж безапеляційно говорити людям, що не можна робити те-то і те-то. Якщо вони не припинять, то хороший зв’язок зруйнується і більше не можна буде допомогти.З часом можна навчитися діяти в таких ситуаціях. Стаєш абсолютно не моралістичним і розумієш, що мова йде тільки про найможливіше щастя людей. Про те, щоб приносити користь істотам, наскільки це можливо, і бачити, що кожен хороший настільки, наскільки він тільки може бути.Ми нікого не засуджуємо, але намагаємося побачити, чи підходить та чи інша поведінка до наявної ситуації. Іноді доводиться забивати парочку погнутих цвяхів або прибивати дощечку, котра не зовсім підходить за розміром. Але це і є життя. Потрібно намагатися робити так, щоб те, що сталося, не приносило страждання, і те, що станеться в майбутньому також приносило якомога менше страждань, а також щоб — по можливості — всі отримували уроки з того, що відбувається. Усе — мистецтво можливого, потік, відкритість до всіх можливостей.Це як гігантська гра в карти, як супер-бридж, половина карт завжди в рукаві, ти бачиш, яким чином грають інші, перевіряєш, реагуєш, але сенс у тому, щоб виграли інші. Це особлива гра лам — інші повинні вигравати. І найкраще, це щоб вони відчували, що самі прийшли до цього, тому що інакше вони легко стануть зарозумілими або незадоволеними.

до змісту

З одного боку, я люблю своїх батьків і завжди радію нашим взаємним відвідинам. З іншого боку, вони часто закінчуються конфліктами. Як можна цього уникнути?

Не їздь до них надто часто, але коли ти з ними, весь час старайся бути привітним. У кожного покоління свій власний стиль життя, і коли покоління зустрічаються, треба докласти всіх зусиль, щоб згладити це. Якщо це більше не виходить, тоді ти повертаєшся додому і через деякий час пробуєш ще раз по телефону.

Адже з певного віку люди стають музейними раритетами і потребують охорони, і тоді потрібно поводитись добре і не дуже їх хвилювати. Потрібно перевірити, чи можуть вони навчитися чогось ще, або ж «закруглити» те, що вже є і дати пару хороших вражень для наступних життів.

Наші батьки так багато зробили для нас, крім того, вони відбудували Європу після воєн. Ми дійсно в них у боргу. Нам потрібно думати про те, як робити їх щасливішими, і намагатися добре з ними поводитись. Іноді «добре поводитись» означає також якомога рідше їздити, а замість цього спілкуватися по телефону. Якщо навіть це призводить до розбрату, тоді краще писати листівки: «У мене все добре, я думаю про вас», тощо. Тоді кожне покоління виконує свою частину.

до змісту

Якщо хтось починає атакувати мене на словах, у мене завжди трапляється припадок безсилої люті.  Як я можу захищатися, не впадаючи в гнів?

Я б спробував швиденько обдурити таку людину. Як в айкідо: спіймати рух нападаючого і направити його проти нього самого. Сказати: «Як ти кажеш? Послухай, я зараз на зрозумів, скажи ще раз». Тоді людині доведеться повторити, і ти тоді говориш: «Але ти ж так не думаєш насправді? Що ти зараз маєш на увазі?». Потім: «Давай ми покличемо того-то й того-то». «Послухай, вона говорить так-то і так-то, що ти про це думаєш? Дивись, ось іде шеф – вже він-то повинен знати напевно. Слухай, вона сказала те і те, хто ж правий?»

Роздуваєш це, наскільки можливо, і йдеш в туалет, викурюєш сигарету, а в цей час всі обговорюють, що і чому вона сказала. Потім ти повертаєшся і кажеш: «Спасибі, я теж так думаю». І далі робиш те, що хочеш.

Якщо люди неприємні, обдурюй їх і роби ситуації роздутими і незграбними до тих пір, доки вони не почнуть говорити тобі гарні речі чи, принаймні, мовчати.

Але роби це без гніву. Якщо тебе перемагає той, хто всерйоз сприймає ситуацію і сам гнівається, тоді все ще можна вважати честю, що тебе сприйняли всерйоз. Але той, хто посміхається тобі, а потім обводить навколо пальця і при цьому коментує, чому ти навчишся з цієї ситуації – кажу тобі, у цьому випадку варто спробувати одного разу застосувати таку ж тактику і людина перестане це робити.

Є, звичайно випадки, коли ми самі поводимося нерозумно. Якщо хтось скаржиться на це, ми говоримо: «Вибач, мені дуже шкода». Це, зрозуміло, щось інше. Мова не йде про те, щоб бути завжди хорошим і уникати всіх закидів. Бо тоді нічому не навчишся. Потрібно негайно вибачитися, якщо зробив помилку. Але якщо хтось виключно через власну злість намагається створювати проблеми, тоді зроби з нього таке посміховисько, щоб він більше ніколи цього не робив. Така моя порада. Тому що життя занадто коротке для дитячих ігор. У нас просто немає на це часу.

до змісту

Як можна позбутися агресивного ближнього, який просто не залишає тебе в спокої?

Тобі потрібно розглядати ситуацію таким чином, що агресивні люди, по суті, перебувають в слабкій позиції. Людині, яка почуває себе добре, не треба нікому заважати, тому що вона відчуває достатньо сили і впевненості в собі. Тобто, у тієї людини проблема, і ця проблема не твоя. Ймовірно, в одному з минулих життів ти наступив йому на мозоль, але для тебе це вже в минулому. Зараз ти стоїш перед людиною, у якої проблема.

Ти в цій ситуації – лікар і повинен думати про те, яким має бути лікування. Він прийшов зі своєю проблемою до тебе, і тобі вирішувати, яким чином ти хочеш йому допомогти.

Є різні можливості. Не варто робити лише одного: не можна гніватися. Коли ти гніваєшся, ти стаєш на один рівень з ним, а це робить слабким і призводить до помилок. Ти не повинен цього робити.

Можна дуже прямо поговорити з ним, наприклад, сказавши: «Послухай, у тебе проблема? Можу я тобі чимось допомогти?»

Напевно, найкраща можливість позбутися нього – це бути з ним завжди перебільшено люб’язним і готовим на психологічну допомогу: «Адже в тебе така-то і така-то проблема? Я все чув. Як ми можемо тобі з цим допомогти?»

Ти можеш говорити йому про його проблеми до тих пір, поки йому це не набридне і він не піде шукати когось іншого, кому можна псувати нерви. Якщо ти скажеш: «Слухай, я тут розмовляв про твої проблеми з моїм Ламою», – він дуже швидко від тебе відстане.

до змісту

Чи це нормально, що починаєш наражатися на непорозуміння і протиріччя друзів і колег, коли починаєш змінюватися на краще після того, як трохи помедитував? І як тут бути?

Це абсолютно нормально, тому, що у більшості людей – насамперед у сім’ях та інших тісних відносинах – є дуже жорсткі уявлення про рамки особистості іншого.

Тому трирічні ретрити не надто дієві: людина медитує на самоті, трохи розчиняє фокуси свого его, а потім знову повертається до інших людей. І тут на неї знову чекають ті ж самі шаблони і рамки, в які людина відразу застрибує назад. Потім вона знову трохи розчиняє, а потім – «хлоп», – і все повторюється. Тому краще йти в окремі короткі ретрити: в цьому випадку можна повністю розкритися не потрапляючи при цьому знову і знову в одні й ті ж рамки.

Коли людина дійсно змінюється і випадає зі звичної схеми – це багатьох бентежить. Здебільшого тих, хто не впевнений у собі і консервативний. Для таких людей все повинно мати своє чітке місце і перебувати в повному порядку, а якщо раптом щось змінюється, тоді вони гніваються і починають говорити: «І що, вона тепер думає, що вона розумніша нас? І взагалі, що це за секта, в яку вона ходить?»

Але через якийсь час вони залишать ці розмови. Більшість людей просто хоче бути щасливими і уникати страждання, і якщо ти як і раніше залишаєшся привітною і не граєш в ігри, то в якийсь момент тебе можуть запитати: «Знаєш, у мене тут проблема, може, ти можеш щось порадити?»

Тоді твої погляди і твій ріст знайдуть визнання у людей, але потрібно дуже і дуже багато співчуття: тобі потрібно бути дуже товариською, треба бути готовою повторювати одні й ті ж речі по сто тисяч разів і, перш за все, тобі потрібно бути впевненою і непохитною. Сказати по-дружньому: «Знаєте, я люблю вас так, як і раніш, але я отримала новий досвід, вибачте, я не поїду більше з вами на рибалку, і я не хочу більше чути такі-то і такі-то історії про таких-то і таких-то людей, чому б нам не залишити їх у спокої».

Потрібно бути привітними, але залишатися твердими, і тоді, рано чи пізно, вас приймуть, і ви опиняєтеся на новій висоті.

до змісту

Чи є сенс дискутувати про буддизм з людьми, у яких зовсім інші погляди?

Усе, що я вам сказав, я сказав для того, щоб зробити сильнішим ваш ум. Це не зброя і не інструмент, яким ви повинні досконало оволодіти, щоб стати майстром дискусії або перемогти в якійсь суперечці. Якщо виникає дискусія, достатньо буде бажати іншим щастя, і в той же час намагатися використовувати свою свободу на власний розсуд.

До того часу, доки люди не тиснуть на нас чи не намагаються позбавити нас нашої свободи, нам потрібно бажати їм усього найкращого і займатися тим, що нас цікавить. Якщо вони намагаються розмовляти з нами як місіонери, нам потрібно усвідомлювати, де ми знаходимося, і повідомити їм про це максимально дружнім тоном. Це має відбуватися дуже спокійно, без спроб що-небудь довести, аби «перемогти» в дискусії.

до змісту

Чи є в буддизмі висловлювання про те, як виникають психози?

У буддизмі говорять про чотири типи божевілля:

Перший виникає в тому випадку, якщо в минулих життях приймалось багато наркотиків або алкоголю. Тоді в цьому житті істота народжується з поганими зв’язками в мозку – «машина» працює з помилками.

Наступний тип – проблеми, які виникають у цьому житті, також через наркотики чи алкоголь.

Крім того, можливо й таке, що людина жила настільки безрадісно, так мало радості вносила у власне життя і настільки відмовлялася від себе самої, що більше нічим не захищена. Тоді можуть прийти різні дивні енергії та турбувати людину. Це називається шизофренія.

Четвертий тип проявляється в тому випадку, якщо людина дозволила накопичитися в своїй підсвідомості такій кількості поганих і неправильних вражень, що кожного разу, коли ум натикається на них, він не витримує і намагається кудись втекти. Це – стани параної.

Коли людина вмирає, то відпадають проблеми і порушення, пов’язані з тілом. І знову з’являються нові можливості. Але, з іншого боку, можна сказати, що якщо людина накопичила сильні енергії, що турбують її в цьому житті, то вони вирушать за нею в наступне.

до змісту

Чи існують в медитації засоби для роботи зі старими ворогами, негативними зв’язками?

Так, наприклад, у великій медитації Прихистку ми уявляємо, що поруч з нами медитують наші вороги і також отримують благословення. Це працює абсолютно точно. Я пам’ятаю, коли ми з Ханною в 1069\70 вирушили в Непал, у мене за плечима було безліч бійок. Я нікому не заподіяв серйозної шкоди, але були такі, хто дійсно хотів зі мною поквитатися – для цього вони навіть хотіли об’єднатися.

У той час, коли ми на пару років виїхали з дому, ми навчилися медитувати і зробили основоположні практики. Тоді під час медитації я просто завжди ставив цих людей поруч із собою. А коли ми з Ханною поверталися, вони раптом усі опинилися в аеропорту і зустріли нас як найкращі друзі. Тобто, в якийсь момент все силове поле змінилося. Будди дуже сильні.

З іншого боку, звичайно, гачок не може зловити кільце: коли зовсім немає відкритості, тоді нічого не відбувається. Але якщо кільце присутнє, якщо є хоч якась відкритість у того, з ким ви посварилися, можна за щось зачепитися.

до змісту

З одного боку, в повчаннях Махамудри йдеться про те, що все є фантастичним, просто тому, що відбувається. З іншого боку, люди вбивають один одного — це ж не фантастично?

Є два рівні, на яких можна це розглядати.

Коли ми бачимо, що люди погано поводяться один з одним, нам стає неприємно і ми думаємо: «Навіщо тільки вони це роблять? В наступному житті вони будуть займатися тим же самим, обмінявшись ролями – навіщо?».

Але в той же час, це можна розглядати на абсолютному рівні, тобто, ми знаємо, що і жертва, і кат мають Будда-природу і коли-небудь розпізнають її.

Наприклад, якби зараз хто-небудь увійшов сюди і жбурнув дюжину ручних гранат, нам напевно б дуже не сподобалося, що наші дорогоцінні тіла раптом розлетілися б в усіх напрямках, у вигляді великих і маленьких шматків.

Нам це не сподобалося б, але насправді, траєкторія кожного шматка м’яса, заліза або кісток підпорядковувалася б законам вищої математичної мудрості. Просто якщо чіплятися за своє тіло, то неможливо це сприймати.

Будда намагається дати нам обидва рівні. Ось про що йде мова. Може так статися, що наприкінці життя ми зможемо сказати те ж саме, що сказав на смертному одрі римський імператор Август: «Якщо я добре грав свою роль – поаплодуйте!» Тут ми робимо краще з того, що можемо, а потім, наприкінці, можемо все відпустити, тому що знаємо, що все це сон.

Потрібно дуже багато медитувати, щоб до кінця зрозуміти це, але навіть якщо з’явиться розуміння лише на рівні концепції, це вже добре.

до змісту

Як дізнатися, помиляємося ми самі, інші чи всі разом?

Коли мова йде про пари або про дуже маленькі групи з близькими стосунками – в цьому випадку, якщо є проблема, то, напевно, в чомусь помиляються всі.

Але якщо дев’яносто відсотків людей з якими ми зустрічаємося мають з нами одні і ті ж труднощі, в цьому випадку не можна ставати гладенькими, як вугор, і говорити: «Як цікаво, всі створюють собі одну й ту ж ілюзію!». Тут потрібно уважно подивитися на себе самого.

Старий Джефферсон з Америки сказав: «Можна час від часу обманювати всіх, деяких – лише іноді, але весь час обманювати всіх – неможливо». Використовувати цей метод для перевірки себе у відносинах з іншими – дуже мудрий підхід.

Якщо ми наштовхуємося на одну і ту ж проблему у відносинах з іншими людьми, то можливо, у нас накопичився старий неопрацьований гнів або щось підсвідоме, що не дає нам спокою. Я завжди серйозно сприймаю те, що мені говорять люди.

Адже інтелект визначається як уміння пристосовуватися до нових умов. Здатність час від часу трохи змінюватися, скидаючи пару кілограмів непотрібних шаблонів поведінки – ознака таланту.

Не можна називати вірністю принципам прихильність до дурних звичок. Якщо весь час конфліктуєш з людьми, не потрібно говорити: «Але ж у мене все ще є особистість!»

І потрібно по-справжньому радіти, коли люди показують тобі важкі моменти – адже тільки в цьому випадку можна чогось навчитися. Це саме те, від чого приходить в занепад диктатура: люди раптом розуміють, що керівникові не подобається чути про себе нічого поганого.

Вони починають приховувати від нього все неприємне, що відбувається, і раптом весь народ стає нижчим шаром, а нагорі тільки піраміда з керівника і п’ятнадцяти підспівувачів, тоді все валиться.

Потрібно радіти критиці, адже доки люди нас критикують, можна чогось навчитися. Якщо вони більше нічого не говорять або говорять за спиною, тоді з’являються проблеми.

до змісту

Як ставитися до людей, які не бачать в тобі нічого доброго, а тільки весь час критикують?

Напевно, відправити подалі і познайомитися з іншими людьми, якщо є така можливість.

З іншого боку, не можна бути весь час таким гладеньким, думаючи, що якщо у людей з кимось проблема, то винні тільки інші. Потрібно прислухатися до того, що говорять.

Але якщо у людини просто звичка бурчати і бурчати з будь-якого приводу, можна піти кудись в інше місце. Життя занадто коротке для таких витівок. Якщо люди хочуть бути важкими і завжди в поганому настрої, вони можуть робити це і поодинці, не обов’язково при цьому бути присутнім. Можна сприймати життя як театральну постановку: брати участь в комедіях і навіть брати в них більше ролей. А від трагедій можна триматися подалі.

Кумедно виглядає, які драми розігрують люди, наприклад, в сім’ях: зовсім мало глядачів, вистава нікому не подобається, але вони грають його кожен день, знову і знову. Ось тут хапаєшся за голову.

Потрібно підходити до цього таким чином, щоб це було цікаво, в цьому був розвиток і щоб це подобалося. Якщо все виглядає безглуздо, завжди можна піти медитувати, почитати книжку, сходити в гості, завжди є багато можливостей.

Коли ситуація знову стане виглядати більш розумною, можна і повернутися.

до змісту

Як ставитися до важких людей?

Якщо люди важкі, то, в більшості випадків найкраще, що можна зробити – дати їм можливість самим варити свій супчик. Просто тримати дистанцію! Тобі ж не платять за те, щоб виховувати інших.

А якщо ти не можеш не бути з ними поруч, тоді ти кажеш: «Ось зараз я можу потренувати терпіння! Без терпіння немає Просвітлення, без важких людей немає терпіння – велике спасибі!»

Але найкраще робити те, що перед носом і не думати про гнів.

Є така історія про Будду: до Будди прийшов чоловік і почав переказувати брудні плітки. Будда трохи послухав його, а потім сказав: «Якщо хтось хоче подарувати комусь подарунок, а той йому не потрібен, кому тоді належить подарунок?» Чоловік відповів: «Тому, хто дарує!» Тоді Будда сказав: «Послухай, залиш при собі свої викрутаси. Вибач, вони мені не потрібні».

Можна спокійно досліджувати ситуацію і подивитися, чи потрібні нам чужі вибрики.

Якщо людина об’єктивно заважає великій кількості людей, тоді ситуація виглядає по-іншому. Коли це не стосується тебе самого, ти дивишся на це, як на екзотичну істоту із зоопарку – але якщо хтось шкодить іншим, то ти в якійсь мірі, стаєш відповідальним за нього.

У цьому випадку треба перевірити, чи важка ця людина тому, що не може по-іншому чи тому, що не хоче.

Найкраще, що, напевно, можна зробити в цьому випадку – як можна більше його хвалити і потім відіслати кудись подалі.

Якщо це не виходить, тому що він чіпляється за тебе і постійно хоче твоєї уваги, можна спробувати натякнути, що в тебе не так вже й багато часу і потрібно подивитися, що можна зробити.

Але слід завжди бути терплячим і сприймати таких людей як дзеркало для власного ума. Це також залежить від погляду на світ, те – наскільки часто ми зустрічаємося з важкими людьми. Якщо вчитель приходить у клас і думає: «О, боже, що тут роблять ці тридцять горил …» – тоді він не дуже багато чому зможе їх навчити, тому що неможливо багато чому навчити горил.

Але якщо він входить і думає: «Оце так, що тут роблять ці тридцять Ейнштейнів!» – Тоді можливо все.

Якщо провокувати важких людей, постійно їх ігнорувати і таким чином злити – тоді ми самі створюємо собі погану карму. Але якщо діяти з гарною мотивацією, якщо є бажання допомагати людям, то все буде добре. Це дійсно залежить від мотивації.

до змісту

Як вести себе, якщо відчуваєш, що тебе провокують?

Здатність залишатися добрим – це завжди показник сили. Маленьким собакам доводиться гавкати, великим це не потрібно. Усі знають, що вони сильні, всі бачили їхні зуби. І тоді всі ведуть себе добре.

Так і у нас. Нам допомагають стати сильними медитації на Захисників. Тоді в критичних ситуаціях ми можемо залишатися добрими і спокійними. У цьому вся справа.

Ви можете зрозуміти, як ви розвиваєтеся, судячи з того, скільки у вас простору, як ви сприймаєте те, що роблять люди. Замість того, щоб відчувати, що на вас нападають, ви думаєте: «Чому вони це роблять? Скачуть, викочують очі, видають дивні звуки. Для чого б їм це робити?»

Це дуже зобов’язує – те, що я вам тут говорю. Це також стосується обітниці Бодхісатви. Найшвидший шлях до цього – завжди вести себе настільки благородно, наскільки можливо.

Навіть якщо ми не в змозі зупинити звички нашої мови, коли ми чуємо самі себе, що говоримо те, чого не слід було б говорити. Ми не в змозі управляти власним умом і опиняємося там, куди зовсім не хотіли потрапити. Або не можемо контролювати своє тіло. І тоді робимо речі, про які знаємо, що це зажене іншого на пальму. Ми не в змозі це зупинити. Але навіть якщо ми не можемо це зупинити, потрібно, принаймні, спробувати побачити, що це відбувається між Буддами. Можна спробувати трохи посміятися над комедією що розігралася, щоб це не стало занадто серйозним і важким.

Спробувати подивитися на все з максимально високого рівня, щоб ситуація стала широкою і відкритою.

Тобто дійсно вирішити: це відбувається між Буддами. Це має сенс. Це добре, так, як відбувається. Це суть усього, про що я тут говорю. Ми здатні на це. Розум не підготовлений до такого: хвилюючі емоції і дурні звички дуже сильні. Але вони і дуже незграбні. У нас же з’являється все більше і більше простору навколо, в якому ми можемо щось зробити аби уникнути чергового нападу почуттів чи дозволити їм пройти повз. Для цього існує стільки можливостей! Можна, наприклад, почати говорити мантру, щоб почуття, що заважає скочувалося по ній, як по масляній плівці і не могло зачепитися.

Або раптом подумки сказати: «Пей», – і зосередитися на чомусь іншому. Є безліч способів, як можна блокувати і розривати на шматки ці скупчення почуттів.

Ці дії також належать до методів Діамантового шляху. Як і наше знання про те, що це – сон, старі відбитки, вибрики его, а також те, що це не можна сприймати надто серйозно. Якщо у людей які хочуть нас провокувати, є з нами проблема, то в цьому випадку ніколи не треба думати, що ця проблема – дурниця. 90% проблем по-справжньому – дурниці. Але вони – частина розвитку людей. І якщо ми не перебуваємо тут і зараз і не даємо їм те, що їм потрібно, вони не можуть рухатися далі.

Це може бути дурницею для нас, для тих, хто помедитував пару років або робив багато доброго в попередньому житті. Для людей же проблеми існують по-справжньому. У цьому випадку потрібно відгукнутися і зробити все найкраще, що від нас залежить.

Іноді це важко. Ми увесь час поспішаємо. Ми не робимо цього у діловому житті. Але в буддизмі – робимо. Це стосується всіх моїх учнів – і в центрах, і тих, хто подорожує.

Звичайно, якщо люди хочуть тільки посваритися, можна відіслати їх. Але якщо дійсно є якесь прохання, то треба братися за справу і не думати, що є щось важливіше. Сприймати себе, швидше, як акушерку і думати: «Ах, народжується чудова дитина!»

до змісту

Іноді зв’язок виникає тільки через те, що один підходить для схеми іншого, наприклад, грає роль батька чи матері. Як бути з цим, чи потрібно це називати і аналізувати, чи не помічати?

Як тільки ми даємо для чогось назву, ми робимо це маленьким. Коли ми говоримо «це так», ми робимо це жорстким, не даючи можливості «цьому» бути чимось іще. Таким чином, ми забираємо простір у ситуації і позбавляємо її інших можливостей. Найкраще – залишатися рухливими. У цьому випадку моя порада полягала б у тому, що кожен сам має вирішувати для себе, яке доповнення йому підійде найбільше, як можна зійтися. Аналіз – хороша річ для неживих матерій. Якщо почати різати щось на дрібні шматки, щоб детально це вивчити, то, природно, що розрізане і після цього залишається в шматках, тобто, мертвим.

Відносини ж завжди перебувають в русі, і ми не повинні встановлювати для них жорсткі рамки. Ми просто націлюємося на те, чого хочемо досягти. Це не означає бути нечесними чи не хотіти щось помічати. Але в кожній ситуації ми залишаємо простір для того, щоб вона могла розвиватися краще. Я називаю це «динамічна істина». Тобто, кожен більше дивиться на те, що можливо, а не на те, що вже досягнуто. Це – як вода, що тече – жива!

до змісту

Чи потрібно завжди говорити правду, а чи можна збрехати при необхідності захистити когось?

Це залежить від рівня практики. На рівні Тхеравади, рівні причини і наслідку, де ти думаєш тільки про себе, слід завжди говорити правду. На цьому рівні дуже важливо уникати десяти негативних дій. Вони поділяються на три негативних дії тіла: вбивство, крадіжка, нанесення іншим сексуального шкоди, чотири негативні дії мови: брехня, наклеп, груба і образлива мова, безглузда балаканина, і ще три негативних дії ума: жадібність, заздрість, ненависть і неправильні погляди.

На рівні Махаяни (його ще називають рівнем Бодхісатви) іноді виникають ситуації, коли тим, що не говориш правду, можна захистити іншу істоту. Наприклад, якщо ми бачимо, що по вулиці пробіг чоловік, а за ним женеться 15 озброєних вилами селян, які запитують у нас, куди він побіг, нам не слід їм це говорити, тому що це явно зашкодить втікачеві. На рівні Великого шляху, Махаяни, власне кажучи, є тільки три дії ума, яких з усіх сил потрібно уникати: ми не можемо ненавидіти, заздрити і бути заплутаними. За допомогою тіла і мови ми можемо робити все, аби бути якомога кориснішими для істот.

Є чудова історія про великого тибетського йогина Другпу Кюнле, яку можна знайти в книзі «Божественний навіжений». Мати Другпи Кюнлея була відома у селі своєю любов’ю до пліток. Вона постійно обговорювала інших і сіяла чутки. Другпа Кюнлей знав, що їй уже недовго залишилося жити, і що її поведінка не принесе їй у майбутніх життях приємних переживань. Оскільки він любив свою матір, він постійно радив їй навчитися медитувати, але це не допомагало, і вона не полишала своєї звички пліткувати. Одного разу Другпа Кюнлег став бігати селом і кричати, що тільки що він переспав зі своєю матір’ю, хоча це і не було правдою. Дуже скоро його мати дізналася про це, і відчула себе настільки ніяково, що не могла нічого більше сказати. З цього моменту, замість балачок, вона стала використовувати свій час для медитації, а коли вона помирала, Другпа Кюнлег зміг привести її до Звільнення.

Якщо мотивація позитивна, інколи можна і збрехати, але це не повинно ставати звичкою і не повинно робитися через слабкість, а лише для того, щоб захистити інших.

до змісту

У мене є коло друзів, з якими в мене завжди був тісний зв’язок. Тепер я відчуваю, що мені потрібно розлучитися з ними. Як я можу  розірвати цей зв’язок безболісно?

Найкраще, це коли думаєш, що так буде краще для всіх… Ти думаєш: «Коли вони мені заважають, вони накопичують погану карму, лише тоді, коли між нами буде певна дистанція, я зможу їм по-справжньому допомогти». Цей крок тобі потрібно виправдати лише перед самим собою. Їм ти можеш сказати що-небудь, що хоч віддалено може бути причиною вашого розлучення, і радісно відчалити. І чим необґрунтованіше звучатиме твоя відмовка, тим уважніше вони будуть змушені подивитися на своє власне становище.

Якщо ти прийдеш до них з довгим поясненням, з пунктами і підпунктами, чому і через що, тоді вони дадуть тобі відповідь на рівні дискусії. Розумніше буде сказати щось на кшталт: «Коли ми були разом, у мене часто починала боліти голова». Щось таке дуже тонке, навіть жіноче. Тоді вони почнуть задумуватися «чому?», але тебе вже не знайти.

У цьому випадку залишається щось, що як би підточує зсередини: «Що це таке? Чому головний біль? Як це, від нас – головний біль?» Тобто, залишається щось, що не дає спокою. Це буде хорошим подарунком для них. Таким чином ти запускаєш внутрішні процеси.

до змісту

Зараз популярна езотерика, і  багато людей з головою поринає  у це, і через якийсь час вони починають  розповідати, що бачать аури і зустрічають ангелів. Що ти про це думаєш?

Ми, данці, відомі тим, що у нас ніколи не було сильного уряду чи великих, знаменитих людей, тому що як тільки хтось ставав занадто великим, над ним всі починали сміятися. Здоровий сміх все урівнює і незабаром більшість обдарованих змушені покинути країну. Я не говорю про себе – мені подобається бувати в Данії …

Колись я зробив для себе нерадісне відкриття про те, що є два типи духовності: є люди, які справляються зі своїм життям, роблять те, що має бути зроблене і все йде добре. В один прекрасний момент вони виявляють, що 40 років роботи на маргаринової фабриці, гарна промова співробітників на проводах на пенсію і ще прекрасніша промова через десять років на проводах в останню путь – це далеко не все, що може запропонувати людське життя. І тоді на основі практичного досвіду вони починають розвивати далекопроникні здібності та якості. Досвід, що отримують ці люди, які повністю володіють своїм власним життям, міцно стоять на ногах, яким нічого не треба доводити або виправдовуватися, це те чому можна довіряти. Можна повірити у те, що вони говорять.

Є також і інший тип людей: кожного разу, коли потрібно виконати якесь завдання, вони втягують голову в плечі і нічого не можуть зробити. Вони не справляються з цим, не можуть: то у них немає настрою, то у них не клює.

І тоді вони віддаляються від усього світу і створюють собі свій власний солодкий світ, який нікому по-справжньому не зрозуміти. І до того, що вони там переживають, у мене немає абсолютно ніякої довіри.

Я дуже уважно дивлюся на те, що люди можуть, як вони тримаються і чи можна на них спертися. Якщо я думаю, що люди мають повагу до самих себе, говорять і роблять одне й те саме і вже переросли дитячі ігри, тоді я довіряю тому, що вони говорять.

Але якщо люди тікають від вимог життя, я намагаюся триматися подалі. Коли щось\хтось виглядає натхненним і не може посміятися над самим собою, незрозумілий і медоточивий, коли суть не зрозуміла, а у висловлюваннях немає ясності, тоді всі волосинки на моєму тілі стають дибки і я думаю: «Геть звідси». Тому що таку ситуацію я вважаю нездоровою.

до змісту

Якщо в центрі з’являється важка людина і створює багато неприємностей, що потрібно з нею робити?

Якщо хтось дійсно тільки заважає і не хоче нічому вчитися, потрібно намагатися позбутися його присутності. Можна подумати, чи є інша група, яка б йому більше підійшла і відправити його туди. Якщо це неможливо, то все одно потрібно донести до нього, що він більше не повинен приходити.

Адже люди отримують дуже сильні негативні відбитки в умі, якщо вони агресивно поводяться в центрі або заважають його роботі. Те, що ми робимо в центрі, має дуже сильний вплив, як на навколишній світ, так і на нас самих. Це дуже хороша можливість, накопичити величезну кількість гарних вражень, але якщо людина діє проти, з неправильним настроєм, то можна накопичити дуже багато негативу, який продовжить страждання. У цьому випадку краще залишитися в стороні.

Якщо тільки у людини немає бажання чогось навчитися. Якщо воно є, то вона приходить, відкривається і Будда прибирає всі перешкоди. Але бажання змінитися має бути, інакше нічого не вийде. Існує дуже багато професіоналів, які мають відповідну освіту і отримують зарплату за те, що беруться за важкі випадки.

до змісту

Якщо є таке відчуття, що приходять енергії та духи, які заважають, наскільки можна довіряти таким відчуттям? Чому вони приходять і що можна з цим зробити?

Якщо ти приходиш кудись і відчуваєш щось дивне, то перш за все, треба перевірити себе. Може так статися, що ти встав сьогодні не з тієї ноги? У тебе важкий період? Тільки тоді, коли ти з’ясуєш, що з тобою все в порядку, ти добре себе почуваєш, але в певному місці в тебе знову і знову виникає те ж саме дивне відчуття, то в цьому випадку може статися, що там є якісь енергії, що заважають, для яких ти відкритий, або з якими у тебе є зв’язок.

Найкращий засіб від цього – співчуття, тому що, якщо вони приходять тобі заважати, а ти відчуваєш до них тільки співчуття, вони сприймають це як поганий запах і поспішають піти. Якщо ж вони приходять, тому що їм потрібна допомога, то вони отримують її таким чином.

Також дуже добре робити хороші побажання. «Нехай у вас буде дуже багато щастя, нехай вас залишать усі страждання,» – або щось в цьому дусі. Якщо ти робитимеш це, ти зможеш принести багато користі. Вони можуть розуміти, що ти робиш і думаєш, тому ти дійсно можеш принести їм користь, якщо у тебе є ця відкритість. Але тобі також потрібно знати, що їм не можна довіряти. Істоти не стають розумнішими, коли вмирають. Не можна спиратися на них. Тільки тим істотам, які подолали концепцію «я» і думають більше про інших, ніж про себе, тільки їм можна довіряти. З усіма іншими можна потрапити в халепу, подібну до історії Фауста. Тоді можна отримати справжні проблеми.

Тому в буддизмі ми користуємося послугами лише тих, у кого на лобі є око мудрості. Це знак того, що вони Бодхісатви, які працюють на благо інших.

Бажай їм всього найкращого, але не вступай з ними у стосунки і не давай обіцянок.

до змісту

Як можна допомогти друзям, які почали приймати наркотики і стали після цього відстороненими і самовпевненими?

Людям, які приймають наркотики, потрібно просто пояснити, що хоча суб’єктивно вони і відчувають себе краще, проте функціонують вони об’єктивно гірше. Через вплив наркотиків значно погіршується здатність мислити критично. У той час як на об’єктивному рівні їхні здібності погіршуються і вони гірше справляються з навчанням, роботою і життям у цілому, здатність мислити критично настільки стрімко погіршується, що люди при цьому вважають, що вони пречудові і стають усе кращими і кращими.

Еґо уникає ситуацій, у яких воно могло б розвиватися. Можна завжди вказати на конкретні факти: не здав іспит, не впорався з роботою, труднощі в особистому житті. Людина відчуває себе краще, але вона перебуває у власному сні. З об’єктивної точки зору такій людині не дуже добре живеться. Власне кажучи, людям, що приймають наркотики, можна допомогти лише в тому випадку, якщо вони вже самі помітили, що все втрачають.

Причина, з якої ми не приймаємо у центрах людей, що мають алкогольну та наркотичну залежність, дуже проста: це марна трата часу. Оскільки ти розмовляєш не з людиною, а з наркотиком. Якщо приходить хтось, хто прийняв героїн, він сентиментальний. Якщо людина прийняла кокаїн, вона підозріла і хоче все перевірити. Людина, що прийняла екстазі просто не може нічого зрозуміти. Якщо хтось перебуває під дією амфетамінів, він робить три кола навколо столу і тікає назад. Якщо приходить той, хто перебуває під впливом «трави», то він сидить, слухає, що ви йому говорите, у нього багато почуттів — але на наступний ранок він все одно нічого не пригадає.

І оскільки наше життя дуже коротке, а часу так мало, ми говоримо: спасибі, що ти прийшов, дякую, що йдеш, а завтра, коли ти будеш здатний зрозуміти те, що ми говоримо, приходь знову.

до змісту

Як можна допомогти товаришеві, який близький до того, щоб накоїти багато проблем, але сам не усвідомлює цього і відмахується від усіх добрих порад?

Тут є безпосередній і непрямий шляхи. Безпосередньо ми говоримо людині: «Послухай, ти розумієш, що ти робиш з самим собою?» Ми беремося за справу, наскільки це можливо.

В іншому разі ми звертаємося до Будд і говоримо: «Будь ласка, поки він не просадив весь свій капітал, клацніть його як слід по носі — швидше і сильніше — щоб він зрозумів, що це була погана ідея, і зміг звільнитися від цього» . У цій царині у нас хороший досвід з Тарою, жіночим Будда-аспектом. Вона може допомагати як мати.

Махакала, може бути, трохи грубуватий, але його ми теж можемо використовувати. Тобто, я б робив побажання, щоб людина якнайшвидше зіткнулася з труднощами, щоб якнайшвидше позбутися цього, замість того, щоб довго мучитися. Бо чим довше вона цим займається, тим більше втрачає ваги і тим глибше занурюється у проблеми. Якщо людина неодмінно хоче битися головою об стіну, тоді було б добре, щоб той, хто зазвичай підставляє подушку, час від часу прибирав її і говорив «вуаля!». Тому що, якщо стає боляче, то людина, може так статися, почне трохи замислюватися. Людина все-таки повинна ставати перед лицем своїх вчинків.

Мій брат працював з людьми, котрі хотіли зав’язати з наркотиками. Він дуже жорстко до них ставився і провокував їхню гордість. Він дійсно поводився з ними як з нікчемами, постійно демонструючи їхнє справжнє становище: «Подивися, чим ти тепер став, подивися, у що ти себе перетворив». І у багатьох із них йому в кінці-кінців вдавалося віднайти якісь залишки гордості, і тоді він міг сказати: «Ну давай, тепер покажи мені, як ти можеш діяти іншим чином». Так він витягнув багатьох. Але це дуже важко. Погане товариство схоже на мед — його дуже важко відмити з пальців.

до змісту

Як потрібно поводитися в центрі з новими людьми, у яких є проблеми з алкоголем або наркотиками?

Я б не став влаштовувати в центрі великої дискусії з цього приводу. Люди можуть приходити лише тоді, коли вони чисті, і тоді вони отримують те, що хочуть. Ти можеш увесь вечір проговорити з людиною, що має сильну алкогольну чи наркотичну залежність, вона усе зрозуміє дуже глибоко, але на наступний ранок, коли наркотик уже не діє, вона не згадає жодного слова. Ми платимо податки організаціям, які створені спеціально для таких людей. Той, хто приходить до нас, повинен бути здатний медитувати і мати до цього бажання.

Ми не соціальна установа. Якби ми такими були, ми б розпорошили всі свої зусилля і не змогли б запропонувати нічого людям з психологічним надлишком. Так, якщо хтось напився, ми можемо це прийняти, він — друг, покурив трави — теж не страшно, поки людина залишається нашим другом. Але люди з затяжними проблемами не повинні бути в центрі.

до змісту

Як наркотики впливають на ум?

Наркотики, за винятком ЛСД, псилоцибинів і мескалинів і ще кількох подібних до них з Амазонії, мають вплив, протилежний до медитації. Наркотики показують тобі події в умі — медитація показує сам ум. Наркотики розсіюють ум — медитація його концентрує. Вживання наркотиків і медитація не поєднуються.

Алкоголь, яким би дурманним, недуховним і позбавленим фантазії він не був, в цьому сенсі все-таки кращий, бо не стаєш слизьким. Просто поводишся безглуздо, знаєш про це і потім вибачаєшся, люди розуміють це, і потім можна про це забути.

Але з коноплями це не так. Тоді стаєш гладким як вугор, перевертаєш усе так, як тобі до вподоби. Стаєш старшим, але не розумніший. Я сам дуже багато курив, приблизно дев’ять років мого життя, напевно, кожного дня. У 60-ті роки ми вважали, що це може принести користь. Ми так дійсно думали. Адже у нас були Лірі і Альперт і Хакслі, і всі кращі уми того часу, які стверджували це.

Але мій досвід з наркоманами такий, що я стаю в їх присутності неспокійним. Я просто не відчуваю, що те, що я роблю, досягає мети. Якщо я перебуваю поряд із людьми, які п’ють, я намагаюся їм щось сказати. Але якщо поряд курці трави, то я краще буду дивитись в газету, тому що у мене виникає відчуття, що щоб я не казав, не сприймається. Отже, я б порадив тому, хто дійсно хоче навчитися медитувати, припинити курити траву. Це ще й дешевше! А після деякого часу тренування, як мінімум, також приємно. Але, в той же час, це і важче. Тут потрібно докласти власних зусиль. З іншого боку, те, на що ти витратив власні сили, надійне — на це можна покластися!

до змісту

Чи думаєш ти, що такі люди, як Олдос Хакслі, які мають філософський склад ума, багато спробували в житті, включаючи експерименти з наркотиками, можуть знайти свій власний шлях до Просвітління?

У Олдоса Хакслі насправді було дві сторони одночасно. Він був напрочуд обдарований. І, водночас, досить незрілий на певних рівнях. Усі представники родини Хакслі були геніальні. Так шкода, що вимерли їхні гени, тому що вони, як і багато інших розумних людей, забували розмножуватися. Олдос Хакслі був гуманістом з одного боку, з іншого боку, у нього було розуміння процесів сприйняття. У його книгах багато мудрості.

Хороший знаком також було те, про що розповіла його дружина Лaура Хакслі стосовно останніх хвилин його життя: у той час, коли він помирав, вона відчула, як його голос лунає все далі в просторі. Він, щонайменше, перемістився на дуже високий рівень усвідомлення. Але якщо не було гачка для кільця, немає впевненості, чи він потрапив у Чисту країну. Більш ймовірно, що він пішов у світ богів. Дуже важко потрапити в Чисту країну виключно власними силами. Потрібен Прихисток і зв’язок з Буддою.

до змісту

Якщо після вживання наркотиків потрапляєш у стан заплутаності, то чи є це лише наслідком дії наркотиків, чи також має бути схильність до цього?

Кільцю без гачка не обійтися. Я родом з 60-х років і маю дуже великий досвід у сфері наркотиків. Я писав свою дипломну роботу в Копенгагенському університеті з цієї теми і дуже цікавився всіма можливостями розвитку ума до того, як прийшов до буддизму.

Ясне світло, яке бачать під дією ЛСД, або здатність покинути власне тіло — все це дуже класно. Але поступово приходиш до розуміння, що зовсім не наркотики роблять людину радісною. Радощі, які можна було переживати протягом півроку, стискаються в сприйнятті до восьми годин. А після того, як дозволив собі кілька разів цю розкіш, з банку починають надходити листи в червоних конвертах: «ліміт перевищено!», і тоді це вже більше не радість і сенс. Тоді це може привести до страху і заплутаності.

Якщо людина приймала наркотики в минулому, то це — досвід, з яким можна працювати. Використовуючи його, можна розвиватися далі з допомогою медитації, закладаючи фундамент для всього іншого. Але якщо ти не приймав наркотики, то не потрібно прагнути це надолужити.

Я не кажу, що не можна використовувати ЛСД. Він повинен бути доступний для застосування психологами у випадках патологічного страху смерті. Мінідози близько 25 мікрограмів дійсно здатні зробити це маленьке перемикання, щоб страх розчинився. Я думаю, ЛСД повинен бути в руках досвідчених психологів як інструмент, може бути, також і в руках лам, якщо у них є на це час. Як ліки. Але він не повинен бути у вільному доступі, щоб кожен міг завантажитися по вінця. Це не добре. А якщо розвиток буде відбуватися без наркотиків, на основі власних сил і медитації, то він буде набагато ефективнішим. У цьому випадку створюється те, що більше не зникне. Приймаючи наркотики, людина піднімається, знову приземляється і має безліч вражень «йойо» — кульки, що стрибає на резинці — вражень, про які можна потім безкінечно розмірковувати з розумним виглядом. Але немає міцного досвіду. У медитації ми кладемо одну цеглину на іншу. І якщо ми піднялися на якусь висоту, то це — наша висота.

до змісту

Як найкраще припинити курити траву?

Напевно, те, що розумієш, кинувши курити траву, що залежність була, перш за все, від тютюну. Якщо радісно продовжувати просто курити, зізнавшись самому собі, що первинною залежністю був тютюн, а не гашиш, то можна істотно полегшити собі всю справу.

до змісту

Який вплив наркотики мають з буддійської точки зору? Чи реальні стани, що при цьому переживаються?

Наркотики не можна виправдовувати. Причина, що викликає сильні відчуття, криється не в самих наркотиках. Причина — ум. Усі переживання виникають з нашого власного ума. Немає жодного наркотику, який міг би принести щастя. Єдине, що може зробити наркотик, це стиснути те щастя, яке ми могли б відчувати довгий час, до короткого відрізку. Тоді в якийсь момент у нас не залишається більше нічого, і на зміну приходять неприємні переживання.

Я не раджу їх приймати. Я б не став вживати навіть гашиш, найслабший з усіх. Те ж стосується і занадто великої кількості алкоголю. Найкраще, що у нас є, це ясна свідомість і внутрішні якості ума, я б поставив на це. Це — найкращий наркотик. Кращий наркотик також — красива жінка! Або сильні чоловіки. Кращий наркотик — любов. У 1963 році в Копенгагені в нашій компанії було 20, 30 чоловік. Сьогодні залишилося п’ятеро, і двоє чи троє з них ледь волочать ноги. З тих, хто дійсно пройшов через це, на сьогоднішній день нормально функціонує дві чи три людини. Втрати занадто великі. Я настійно не раджу приймати наркотики.

до змісту

Чи можеш ти розповісти щось про твій досвід з наркотиками?

У мій час у наркотиків була зовсім не така роль, як сьогодні. Ментальна межа знаходилася на два сантиметри вище найвищої вежі Копенгагена, і не більше того. У нас були абсолютно квадратні голови. Ми б стали ще більш матеріалістичними, ніж наші батьки. Ми багато пили і билися двічі чи тричі на тиждень, тому, що тиск був занадто великий. У наших життів не було перспективи, не було бачення.Наркотики робили нас людянішими. Але напевно 80 або навіть 90 відсотків нашого з Ханною покоління на сьогоднішній день мертві. Ми заплатили дуже високу ціну. Але так завжди відбувається з передовими загонами. Вони розлітаються. Потім приходять інші люди і займають ту землю, яку завоювали перші.

Немає жодного сумніву в тому, що наш ментальний простір, наша відкритість на сьогоднішній день набагато ширші саме завдяки тому, що мужні люди шестидесятих зламали загальноприйняті концепції. У них було достатньо довіри до простору ума, щоб проломити їх. Сьогодні наркотики безнадійно застаріли. Вони просто смішні. Коли ми приймали наркотики, ми були авангардом, вершками суспільства, і робили це для того, щоб відкривати нові виміри. Сьогоднішні їх приймають пропащі діти, це уповільнена форма самогубства. Зараз наркотики повністю вийшли з моди.

Схоже, що у кожного наркотику є свій час, у який він запускає багато карм. Наприклад, якщо дослідити джерела тих часів, коли із завоюванням Америки до європейців прийшов тютюн, то у той час він був для людей галюциногеном. Часто на малюнках тих часів курці тютюну блювали. Над їхніми головами поміщали текст у вигляді хмаринок, у якому змальовувалися різні веселі речі. У цих людей були повноцінні галюцинації. А сьогодні тютюн усього лише шкодить легеням.

І це означає: наркотики геть, вони більше ні на що не годяться. Моє покоління вбило себе ними. Це ще одна причина, чому сьогодні японці збирають напівпровідники, а не ми або американці. У нас і в Америці просто немає цілого покоління, котре мало б це робити. Тому східна Азія зараз лідирує на ринку. Вони придушили у себе вживання наркотиків, не дозволивши своїй молоді цю свободу.

до змісту